云南地區(qū)多民族、多宗教、多元文化的相互交織中,宗教與區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化和思想觀念緊密聯(lián)系,為本地區(qū)獨(dú)特的宗教社會(huì)文化研究提供了契機(jī)。作為云南省省會(huì)城市的昆明,較好的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)與流動(dòng)性較強(qiáng)的人口結(jié)構(gòu)使其宗教信仰群體呈現(xiàn)出獨(dú)特性。目前,昆明市約有5000余天主教信徒,其中外來人口超過三分之二,以從事服務(wù)行業(yè)者居多。伴隨著城市化現(xiàn)代化的發(fā)展,這些信徒越來越多的長期定居昆明生活,深入?yún)⑴c到城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展過程當(dāng)中,在共同信仰的聯(lián)結(jié)下成為昆明城市生態(tài)文化當(dāng)中的重要組成部分。研究將通過對昆明H天主教信仰群體的實(shí)地調(diào)查,運(yùn)用小群體社會(huì)學(xué)的研究方法和互動(dòng)儀式鏈理論對H信仰群體進(jìn)行系統(tǒng)的分析和闡述,關(guān)注該群體基于共同信仰下的群內(nèi)人際關(guān)系狀況,分析其成員特征、組織結(jié)構(gòu)、相互關(guān)系和運(yùn)行過程,進(jìn)一步探究群體關(guān)系的影響因素,從整體和動(dòng)態(tài)的角度來把握群內(nèi)關(guān)系的邏輯。通過深入探討這一群體的存續(xù)發(fā)展,嘗試為理解一般性的社會(huì)系統(tǒng)提供研究途徑。在H信仰群體當(dāng)中,共同信仰的基礎(chǔ)彌散于群體關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)之中,群體中的人際互動(dòng)是由個(gè)體到整個(gè)群體的連續(xù)統(tǒng)。在個(gè)體之間、個(gè)體與小群體之間以及內(nèi)部各小群體之間交織起關(guān)系網(wǎng)絡(luò),共同形... 

【文章來源】：云南民族大學(xué)云南省

【文章頁數(shù)】：67 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

互動(dòng)儀式要素和結(jié)果

動(dòng)小組的負(fù)責(zé)人年齡均在 30 至 40 歲之間，是組織管理層中比較。由于神職人員只負(fù)責(zé)宗教活動(dòng)當(dāng)中的禮儀部分，其他各項(xiàng)準(zhǔn)備常運(yùn)行都需要組織者們來支撐，因此，組織管理者維系著整個(gè)教分，是將宗教儀式與眾多信徒相連接的重要樞紐。三）平信徒——信仰活動(dòng)的參與主體信徒指在教會(huì)中沒有被授予圣職的普通信徒，是宗教活動(dòng)中最廣是信仰生活中的主體部分。從每周主日彌撒參與的情況來看，參人，信徒中男性約占 40%，女性約占 60%，其中青壯年人數(shù)比例老年人數(shù)比例較小。信徒主要來源于 A、B、C 三地，其中 B 地半左右，A、C 兩地成員比例相近，共占總?cè)藬?shù)三分之一，此外其它十余省份的人員。信徒的職業(yè)以經(jīng)商為主，廣泛分布于各類信徒以家庭的形式定居于此，已成為昆明市的常住人口，在人口期性（春節(jié)期間向外流動(dòng)，春節(jié)后返回）的流動(dòng)特征。群體當(dāng)中居者，是信仰群體中的臨時(shí)性成員，如外地來此求學(xué)的學(xué)生、短期

形成整個(gè)互動(dòng)系統(tǒng)的動(dòng)力機(jī)制。在 H 信仰群體中信徒互稱為“教友”，這既是個(gè)體間展開互動(dòng)的初始“也是彼此間的基礎(chǔ)聯(lián)系。也就是說，“教友”成為了最初的互動(dòng)并且是進(jìn)的第一推動(dòng)力。由這一身份開始，信徒可以在群體內(nèi)與他人產(chǎn)生聯(lián)系，這為個(gè)體提供了新的情感能量與文化資本，在與他人互動(dòng)交換中為個(gè)體展開動(dòng)提供了動(dòng)力。在這一過程中，互動(dòng)資本的積累有一個(gè)加速階段，隨著加時(shí)間的進(jìn)一步增長，信徒在群體互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中開始趨于平緩穩(wěn)定。以 A 信徒會(huì)后添加微信好友（教友）的數(shù)量為例：表 2 A 信徒微信好友（教友）數(shù)量加入月份 1 4 6 7 10 13 15 16 19 20 23 24 26 27 好友數(shù)量 3 5 8 10 11 14 17 21 27 33 40 48 55 58 增加人數(shù) 3 2 3 2 1 3 3 4 6 6 7 8 7 3

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)民間信仰的養(yǎng)老參與[J]. 張祝平.  武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版). 2017(05)
[2]因病信教農(nóng)民的宗教心理及其演變 試論把握“信念”概念對理解中國農(nóng)村宗教實(shí)踐的啟示[J]. 周浪,孫秋云.  社會(huì). 2017(04)
[3]從“天下主義”到“私人信仰”——兼論中國人私人信仰方式的十大特征[J]. 李向平.  探索與爭鳴. 2017(06)
[4]農(nóng)村留守青少年信仰基督教的現(xiàn)狀及對策[J]. 劉佳.  當(dāng)代青年研究. 2017(01)
[5]宗教信仰的代際傳遞:基于臺(tái)灣地區(qū)的數(shù)據(jù)分析[J]. 劉子曦.  社會(huì)學(xué)研究. 2017(01)
[6]民族地區(qū)老年婦女宗教信仰問題研究[J]. 王武林.  云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2017(01)
[7]當(dāng)代中國的“私人信仰”陷阱[J]. 李向平.  江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(01)
[8]信仰方式的私人性與公共性——以民間信仰與基督教為例[J]. 趙翠翠.  江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(01)
[9]風(fēng)險(xiǎn)視角下貧困地區(qū)老年婦女宗教信仰的影響因素[J]. 王武林.  寧夏社會(huì)科學(xué). 2016(06)
[10]信仰認(rèn)同及其“認(rèn)同半徑”的建構(gòu)——基于津、閩、粵三地媽祖信仰的比較研究[J]. 張曉藝,李向平.  東南學(xué)術(shù). 2016(06)

博士論文
[1]嵌入日常生活的宗教皈信[D]. 陳寧.吉林大學(xué) 2013
[2]圣凡一體：禮與生命價(jià)值[D]. 桂華.華中科技大學(xué) 2013

碩士論文
[1]民間信仰與鄉(xiāng)村治理研究[D]. 魏楓.南昌大學(xué) 2016
[2]基督教鍥入下的農(nóng)村日常生活及意義世界的重構(gòu)[D]. 杜文靜.西北大學(xué) 2016
[3]宗教信仰因素對人際信任的影響[D]. 江暢.華中科技大學(xué) 2016
[4]碰撞與共生：農(nóng)村基督教本土化過程中與民間信仰的關(guān)系研究[D]. 張雪露.華中農(nóng)業(yè)大學(xué) 2015
[5]邊疆城市的基督徒身份建構(gòu)研究[D]. 王琦.蘭州大學(xué) 2014
[6]農(nóng)村居民宗教信仰的現(xiàn)狀及其與主觀幸福感關(guān)系研究[D]. 劉海強(qiáng).山東大學(xué) 2014
[7]東北農(nóng)耕民眾土地信仰的復(fù)歸與村落秩序的重建[D]. 鄭荀.遼寧大學(xué) 2014
[8]基督徒夫妻溝通模式與婚姻質(zhì)量的關(guān)系研究[D]. 翁晶.南京師范大學(xué) 2015
[9]宗教信仰者社會(huì)生活秩序的雙重建構(gòu)[D]. 丁云棟.華中師范大學(xué) 2012



本文編號(hào)：3258511