社會轉(zhuǎn)型快速發(fā)展,推動了中國社會的深入變革,也同時突顯了中國社會的若干矛盾。在社會轉(zhuǎn)型的沖擊下,各民族的傳統(tǒng)民族文化逐漸式微。本文通過對大量文獻資料的收集查閱,通過對內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族家長和學(xué)生的抽樣調(diào)查,對社會轉(zhuǎn)型期蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育的傳承現(xiàn)狀進行調(diào)查,調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn),蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育在今天仍有很大程度保留著�，F(xiàn)代蒙古族家庭教育中不僅保留了很多傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容,而且對規(guī)范子女的道德行為、良好人格的形成和發(fā)展、家庭成員與鄰居的和諧共處具有十分重要的作用。蒙古族的傳統(tǒng)道德教育包括敬老愛幼,團結(jié)互助,勤儉節(jié)約,禮貌待人,環(huán)境保護,誠實守信等教育,說明蒙古族傳統(tǒng)文化具有傳承性、時代性等特征,但是也存在一些問題,如家庭結(jié)構(gòu)和寄宿制變化給蒙古族家長的家庭教育意識變得淡薄,家長的教育影響被缺失及子女對道德教育的行為內(nèi)化不足等等。同時基于對蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育調(diào)查影響因素分析,并歸納出蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育傳承價值,最后針對蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育傳承的問題結(jié)合實際試圖探索積極有效的傳承方法。蒙古族是一個世界性的民族,在中國也有六百多萬人口,作為中國社會的重要成員,具有獨特的發(fā)展歷史和民族文... 

【文章來源】：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：63 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖２考察父母文化程度對父母職業(yè)的影響??

望是否端正直接關(guān)系到家庭道德教育的導(dǎo)向和動力，必將影響到家??庭道德教育的有效傳承。??首先，考察蒙古族家長的教育態(tài)度�？疾旄改笇彝サ赖陆逃闹匾暢潭龋�??在問到“何時何地，您都注重孩子的禮貌、會尊重別人、分享東西、經(jīng)常教育孩??子不做壞事的教育等”時，有８５％家長選擇“時時都在教育”，９％家長選擇“偶??爾教育”，總體而言，大部分家長對家庭道德教育的重視程度挺高的，但也有??４％家長選擇“不用時時再管這些，孩子們都會自己懂”和２％家長表示“不那么??注重，去學(xué)校老師們會教”（如圖３），表明少數(shù)蒙古族家長對子女的教育問題??的重視程度不夠。??本研究為此還設(shè)計了問題“您最關(guān)心孩子哪一方面的發(fā)展”，有６９％的家長??最關(guān)心身心是否健康，２２％的家長品德修養(yǎng)是否端正，其余９％家長只關(guān)心學(xué)習(xí)??成績是否優(yōu)秀和將來是否有出息（如圖４）。表明蒙古族家長的教育態(tài)度基本端??正，但其余蒙古族家長教育態(tài)度總存在＾定的問題。???９％?？ｇｆ１＇去學(xué)校老?ＪＡＩ?＾??孩??Ｉ?Ｉ???圖３考察父母對家庭道德教育的重視程度?圖４父母最關(guān)心孩子哪一方面的發(fā)展??

２４?社會轉(zhuǎn)型期蒙古族家庭傳統(tǒng)道德教育傳承研究???考察蒙古族父母和孩子對蒙古族傳統(tǒng)文化和禮節(jié)的態(tài)度。問到“對于現(xiàn)代家??教中是否有必要傳承蒙古族的傳統(tǒng)禮節(jié)”時，家長與學(xué)生的認(rèn)識大致相同，但不??同性別的家長和不同年齡層次的學(xué)生對蒙古族傳統(tǒng)文化和禮節(jié)的態(tài)度都有所不??同（如圖５）。也就是說三分之二以上的男性家長和不到一半的女性家長，對于??現(xiàn)代家庭教育中傳承蒙古族傳統(tǒng)禮節(jié)的態(tài)度不堅定了，說明這個問題存在很嚴(yán)重??的問題而且對家庭道德教育的傳承和繼承有影響。??對于被教育者來說，蒙古族學(xué)生對蒙古族傳統(tǒng)文化和禮節(jié)的態(tài)度的看法大致??相同，但不同年齡層次的學(xué)生對蒙古族傳統(tǒng)文化和禮節(jié)的態(tài)度有所不同，選擇現(xiàn)??代家教中是有必要傳承蒙古族的傳統(tǒng)禮節(jié)的比例大致相同，但分別是男十八歲和??女十八歲以下的節(jié)點明顯很低。相反，選擇無所謂和沒有必要傳承蒙古族的傳統(tǒng)??禮節(jié)上表現(xiàn)了這倆個節(jié)點高于其他年齡節(jié)點（如圖６）。說明作為父母必須時刻??關(guān)注孩子的成長，尤其是未成年的孩子，必須做到以身作則。???７〇％??卜廠??－??６０％?—５ＴＳ—???１〇〇％?７＝＾＼??狐?＾８０％?ｒ￣ｒ?￣￣＼——??：ＯＴｌＪｒ?：：?：??有＾＾＾＾?＾?＾?＾?＾??沒必要刪?／／／／／／／／??圖５考察父母對蒙古族傳統(tǒng)文化和禮節(jié)的態(tài)度?圖６考察孩子對蒙古族傳統(tǒng)文化和禮節(jié)的態(tài)度??考察蒙古族父母對“對以身作則的態(tài)度”的認(rèn)識，８９％的家長贊同該觀點，??說明大部分家長從內(nèi)心還是愿意做到以身作則，起到模范作用的態(tài)度（如表２）。??同時問到“您對家訓(xùn)有什么看法”時，６７％家長選擇家訓(xùn)對人的幫助很大

【參考文獻】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[2]新時代中學(xué)生道德教育中存在的問題及對策研究[D]. 杜梅.吉林農(nóng)業(yè)大學(xué) 2018
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[6]從現(xiàn)實角度分析蒙古族傳統(tǒng)家庭道德教育[D]. 金薩如拉.內(nèi)蒙古師范大學(xué) 2015
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[9]我國社會轉(zhuǎn)型期和諧家庭建設(shè)的倫理審視[D]. 李云劍.南京林業(yè)大學(xué) 2011
[10]轉(zhuǎn)型期家庭結(jié)構(gòu)、功能的變遷及其家庭德育實效研究[D]. 朱黎麗.華中師范大學(xué) 2011



本文編號：3243422