在經(jīng)歷了理論解釋從單一到多元,研究方法從技術(shù)、數(shù)據(jù)分析到社會、文化解釋的轉(zhuǎn)變后,人類學(xué)的災(zāi)害研究目前也面臨著由災(zāi)害成因分析、災(zāi)害事件應(yīng)對策略等政策研究向災(zāi)害預(yù)警政策執(zhí)行和災(zāi)害事件處理過程等實踐研究轉(zhuǎn)變的趨勢。人作為各類災(zāi)害實踐的主體,逐漸成為重要的被研究對象,他們對不同災(zāi)害的地方性話語闡釋,一方面成為災(zāi)害本體研究的有機(jī)組成部分,也為外界提供了以災(zāi)害話語理解本土文化的途徑。從納西族東巴文化對冰雹災(zāi)害的解讀中,可以看到納西傳統(tǒng)文化如何看待和處理人與自然之間的關(guān)系。 

【文章來源】：原生態(tài)民族文化學(xué)刊. 2020,12(05)CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、魯?shù)樾轮鞔遄匀簧嬇c文化傳統(tǒng)
二、2015年的自然災(zāi)害
    （一）冰雹災(zāi)害
    （二）東巴祭司的災(zāi)害解讀
        1. 和桂生及其眾弟子的解讀
        2. 和圣典對冰雹災(zāi)害的解讀
        3. 村中的傳言及應(yīng)對
    （三）東巴文化中人與自然的關(guān)系
三、余論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]干旱災(zāi)害的西方人類學(xué)研究述評[J]. 李永祥.  民族研究. 2016(03)
[3]當(dāng)代災(zāi)害和災(zāi)害人類學(xué)研究[J]. 安東尼·奧立佛-史密斯,陳梅.  思想戰(zhàn)線. 2015(04)
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[5]災(zāi)害的人類學(xué)研究述評[J]. 李永祥.  民族研究. 2010(03)
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碩士論文
[1]麗江魯?shù)樾轮鞔寮{西族祭天儀式及其功能探究[D]. 朱永強.中央民族大學(xué) 2012



本文編號：3177217