費(fèi)孝通的共同體理論包括了以印歐人經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村研究和以通古斯人經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的民族研究兩個(gè)部分,在涉及對中國的整體理解的時(shí)候,這兩種理論之間存在著明顯的張力。本文系統(tǒng)分析了鄉(xiāng)土社會(huì)概念與印歐人共同體研究的關(guān)聯(lián)與差異:社區(qū)概念及從共同體向社會(huì)之轉(zhuǎn)變等基本框架都來自印歐人社會(huì),但鄉(xiāng)土中國在土地制度、內(nèi)部司法權(quán)、家父長權(quán)力及與國家的關(guān)系等方面又完全不同于印歐人的經(jīng)驗(yàn)。尤其是差序格局的概念,這一概念來自費(fèi)孝通對生育制度研究的拓展,是一個(gè)排斥了法權(quán)的親屬制度表的直接實(shí)踐的結(jié)果,而且并非是一個(gè)自然的社會(huì)組織形態(tài),反而是秦漢法律變革的產(chǎn)物。差序格局是以欠發(fā)展的家父長制、傳統(tǒng)秩序的穩(wěn)定性和共同體法權(quán)地位的模糊為前提的。本文重新分析了費(fèi)孝通從花籃瑤社會(huì)開始的民族研究與史祿國的Ethnos理論之間的聯(lián)系,并指出Ethnos理論在解釋漢族之形成和中華民族之法權(quán)主體地位時(shí)的困境。因而,思考中國的民族問題應(yīng)該走出日耳曼式的民族與民族理論框架,承認(rèn)中華民族是由王權(quán)確定的法權(quán)主體和Ethnos過程形成的族團(tuán)兩個(gè)層面構(gòu)成的,且中華民族的這兩個(gè)層面在歷史上并非是始終相互重合的,將前者的合法性完全奠基在后者之上,完全是日耳... 

【文章來源】：中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2020,47(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【文章目錄】：
一、鄉(xiāng)村共同體
二、Ethnos理論與民族研究
三、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3029956