【摘要】：話語(yǔ)是表達(dá)人類社會(huì)一定階段的思想觀念、知識(shí)理論、情感文化的詞句符號(hào)或信息承載。近年來,面對(duì)我國(guó)民族工作出現(xiàn)的新情況、新問題,民族理論界受到了西方話語(yǔ)的強(qiáng)力影響,學(xué)術(shù)觀念和研究視角被西方民族思想所“挾制”,使得西方民族理論的話語(yǔ)模式已經(jīng)成為傳統(tǒng)中國(guó)民族理論之外的第二套話語(yǔ)體系。出現(xiàn)“族群”與“民族”的話語(yǔ)爭(zhēng)辯、民族政策“取消論”與“堅(jiān)持論”的話語(yǔ)困境;民族理論話語(yǔ)體系長(zhǎng)期處于失語(yǔ)狀態(tài)、話語(yǔ)傳播載體單一等問題,給民族工作帶來了很多負(fù)面影響,體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)民族理論的不自信。因此,研究中國(guó)民族理論話語(yǔ)體系的建構(gòu),不是要樹立世界話語(yǔ)霸權(quán),而是提倡從對(duì)馬克思主義民族理論的解讀和研究出發(fā),將馬克思主義作為中國(guó)民族理論話語(yǔ)體系建構(gòu)的理論支撐,實(shí)事求是的走符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的民族理論話語(yǔ)體系的發(fā)展道路。第一部分緒論,主要闡釋論文的選題背景和意義、研究現(xiàn)狀評(píng)述以及研究方法。第二部分對(duì)話語(yǔ)建構(gòu)的相關(guān)理論和邏輯內(nèi)容做簡(jiǎn)要介紹。第三部分對(duì)中國(guó)民族理論話語(yǔ)體系的歷史進(jìn)程進(jìn)行梳理,總結(jié)目前話語(yǔ)體系中出現(xiàn)的亟待解決的問題并進(jìn)行分析。第四部分提出建構(gòu)話語(yǔ)體系的有效路徑和解決問題的措施。第五部分為總結(jié)與展望部分,提出研究中國(guó)民族理話語(yǔ)體系建構(gòu)的重要意義與對(duì)未來展望。
【圖文】：

邐第二章中國(guó)民族理論話語(yǔ)體系現(xiàn)狀及問題逡逑的總結(jié)（見圖１）逡逑栜齡┨儒危恚恚Γ螙ㄈゅ義先∠俗逕矸荼曄鍍睿俗逵牛誘擼∠嗲浚幼邋義希А≮鉸郟ⅲ海騶澹媯浚礦藻緯逋誨羼娑ǎ∠馷
Ｋ域＆治－保朿ｆ人乎１．曳ｔ文化認(rèn)網(wǎng)，，迷構(gòu)現(xiàn)ｆｔ公Ｒ逡逑多元發(fā)Ｍ邐國(guó)家逡逑落實(shí)Ｋ族Ｋ域自治．權(quán)．Ｓ捭優(yōu)？政．籠，加邋＆fl少釹民族權(quán)到．逡逑－兜恃論￣邋＇族降平芳邋保進(jìn)，共存邋樣定－ｇ持大淇家校入．促進(jìn)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文促進(jìn)族際和諧．往構(gòu)逡逑化繁榮邐政治：ｉｔ明共間體逡逑圖１：兩種話語(yǔ)觀點(diǎn)總結(jié)逡逑綜上所述，雖然雙方爭(zhēng)論激烈，給政策實(shí)行帶來了阻礙，但雙方的立足點(diǎn)都是以實(shí)現(xiàn)國(guó)家整逡逑合為目的，維護(hù)國(guó)家的和諧統(tǒng)一。雙方的論斷可以總結(jié)為下方的體系圖（見圖２）逡逑Ｓ族－國(guó)w>一ｇｆｉ認(rèn)３］邐少致民＾�。揠p３ｔｆｊ：認(rèn)Q嬪義希苠危苠義襄危瑁簦椋螅嫻儒紊馘澹卞迕耩ɡ五義希ⅲ澹迓鄭㈠危椋ｅ迓鄭㈠義賢跡玻哄巍傲街止鄣閼勐嘸義弦虼�，双方祼砾聤J扔鋅尚兄σ燦脅蛔闃�，而臍ぐ晤U遣揮Ω靡恢鄙釹縈謖飭街只壩鎪義隙運(yùn)淼睦Ь持校Ω錳穌飧隼Ь�，为民族政策寻求更多的完蓳浼路和赖Z壑С擰ｅ義先�、失渔劥态辶x銜撾夜詮適攣裰忻娑悅褡邐侍饈背３４τ諞恢直歡刺

本文編號(hào)：2691578