本文選題：肅北蒙古族 + 敖包祭祀��； 參考：《蘭州大學》2017年碩士論文

【摘要】：駐牧于河西走廊最西端、祁連山北麓黨河兩岸的肅北蒙古族,因其居所四周聳立的終年積雪的祁連山等較為獨立的自然環(huán)境,延續(xù)發(fā)展出一套獨特而絢麗的文化生態(tài)傳統(tǒng),有著“雪山蒙古人”的美譽。地處多個文化交匯中心的肅北蒙古族,如何在多元文化包圍下通過“雕刻傳統(tǒng)”完成“文化建構(gòu)”,是值得思考的問題。本論文通過肅北蒙古族自隸屬青海的“德都蒙古人”、“柯魯溝蒙古人”,到獨立于甘肅“雪山蒙古人”、“肅北蒙古族”的游走于甘青兩地的認同建構(gòu)的描繪,把握肅北蒙古族身份認同變遷的“歷史線條”;考察在此“歷史線條”下的肅北蒙古族傳統(tǒng)民間敖包祭祀及其所凸顯的話語博弈,總結(jié)不同時期不同敖包祭祀中集中外顯的不同認同建構(gòu);以此歷史宏觀視角反觀肅北蒙古族當下時間的“敖包祭祀傳統(tǒng)”,總結(jié)現(xiàn)今其民間敖包祭祀與民眾反饋的互動,梳理肅北蒙古族文化復振中“旗敖包”屬性的縣級敖包建構(gòu);最終力圖表明在“旗敖包”屬性的敖包官祭與民間敖包祭祀的分野下,現(xiàn)今肅北縣級敖包官祭已是一種“傳統(tǒng)的再發(fā)明”,以及肅北蒙古族敖包祭祀“文化建構(gòu)”歷程在歷時性的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、共時性的民間與官方兩大維度的拉鋸下,由敖包官祭——民間祭祀的兩層結(jié)構(gòu)向敖包官祭——官民互動的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村敖包祭祀——民間家庭祭祀的三層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的具體景象。
[Abstract]:At the westernmost end of the Hexi Corridor, the Mongols of Subei on both sides of the Dang River in the northern Qilian Mountains continue to develop a set of unique and splendid cultural and ecological traditions because of their relatively independent natural environment, such as the ever-standing snow-covered Qilian Mountains around their residence. With the "Snow Mountain Mongols" reputation. The Mongolian nationality of Subei, which is located at the center of many cultures, is worth thinking about how to complete "cultural construction" through "carving tradition" under the multi-cultural encirclement. This paper is based on the description of the identity construction of Subei Mongolians from the "Dedu Mongols" and "Colugou Mongolians" who belong to Qinghai, to the identity construction which is independent of Gansu "Snow Mountain Mongols" and "Subei Mongols". Grasp the "historical line" of Mongolian identity change in Subei, examine the traditional Mongolian folk Aobo sacrifice and its prominent discourse game under this "historical line". Summing up the different identity construction in different periods and different Aobo sacrifice, from the historical macroscopic angle of view, reviewing the "Aobo sacrificial tradition" of the present time of the Mongolian nationality in the north of China, and summarizing the interaction between the folk Aobao sacrifice and the popular feedback. Combing the county-level construction of the attribute of "flag and ao Bao" in the revival of Mongolian culture in Subei, and finally trying to show the distinction between the Aobao official sacrifice and the folk ao Bao sacrifice in the attribute of "flag and ao Bao". At present, the official sacrifice of Aobao at the county level in Subei is a kind of "traditional re-invention", and the course of "cultural construction" of the sacrifice of Aobo of the Mongolian nationality in Subei has been sawed by the diachronic tradition and modern, synchronic folk and official dimensions. The concrete scene of the transformation from the two-layer structure of the official sacrifice of Aobo to the three-layer structure of the folk family sacrifice in the village of Aobao, a village where the government and the people interact with each other, from the two levels of the official sacrifice to the folk sacrifice.
【學位授予單位】：蘭州大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2017
【分類號】：C95

【參考文獻】

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本文編號：1915157