本文選題：風(fēng)險社會 + 風(fēng)險文化　； 參考：《北京行政學(xué)院學(xué)報》2017年05期

【摘要】：西方風(fēng)險文化理論作為一支極具代表性的社會建構(gòu)風(fēng)險觀,自20世紀(jì)70年代英國人類學(xué)家道格拉斯提出以來,經(jīng)歷了萌芽與形成、拓展與延伸的發(fā)展脈絡(luò)。該理論具有文化主義——集體主義的社會學(xué)范式特征。在理論上,它提出了建構(gòu)主義風(fēng)險認(rèn)知學(xué)派,構(gòu)建了以群體為單位認(rèn)知與解釋風(fēng)險的社會學(xué)范式,提供了應(yīng)對文化多樣性的跨文化分析工具,為構(gòu)建我國具有國際視野、中國特色的現(xiàn)代風(fēng)險文化理論范式提供了借鑒和啟示。
[Abstract]:Western risk culture theory as a representative social construction risk view, since the 1970s British anthropologist Douglas put forward, has experienced the germination and formation, expansion and extension of the development of the context. This theory has the sociological paradigm characteristic of culturalism-collectivism. In theory, it puts forward the constructivist risk cognition school, constructs the sociological paradigm of group cognition and risk interpretation, and provides a cross-cultural analysis tool to deal with cultural diversity, which has an international perspective for the construction of our country. The theoretical paradigm of modern risk culture with Chinese characteristics provides reference and inspiration.
【作者單位】： 華南理工大學(xué)公共管理學(xué)院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項目(15AZZ002)
【分類號】：D035

【相似文獻(xiàn)】

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1 斯科特·拉什,王武龍;風(fēng)險社會與風(fēng)險文化[J];馬克思主義與現(xiàn)實(shí);2002年04期

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本文編號：1811223