山神、廟宇、土司與康東社會秩序——基于四川康定魚通地區(qū)的田野調(diào)查
本文選題:魚通 + 山神 ; 參考:《西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版)》2017年06期
【摘要】:魚通位于康區(qū)東部多元文化接觸區(qū)域,山神信仰作為地方社會的重要資源,將家屋、村落和區(qū)域社會連為一體,形塑了社會秩序。在山神信仰的基礎(chǔ)上,在土司的作用下,各式廟宇及相伴而來的制度宗教、神靈以及組織與區(qū)域社會發(fā)生關(guān)系,并與原有的山神和社會結(jié)構(gòu)疊合。一方面,因元代中央王朝力量的進(jìn)入,土司與寺院主導(dǎo)的地方歷史又與原有的社會結(jié)構(gòu)相嵌:一方面運(yùn)用既有的傳統(tǒng)信仰來建構(gòu)歷史發(fā)展過程中遭遇的不同事件,同時,這些不同事件又產(chǎn)生不同意義,使得原有的社會結(jié)構(gòu)得以保存和調(diào)整。在地方宇宙觀與外來的普世宗教觀接觸中,山神代表的早期社會結(jié)構(gòu)、元代后薩迦派廟宇對當(dāng)?shù)厣鐣Y(jié)構(gòu)的調(diào)整,因土司制度的引入和連接,使得社會呈現(xiàn)出來更復(fù)合的形態(tài),體現(xiàn)了藏邊社會特點(diǎn)。
[Abstract]:Yuetong is located in the multicultural contact area in the eastern part of Kang District. As an important resource of local society, the belief of mountain gods connects the house, village and regional society, and shapes the social order.On the basis of the belief of mountain gods and under the action of Tusi, all kinds of temples and their accompanying institutional religions, deities and organizations have a relationship with the regional society and overlap with the original mountain gods and social structures.On the one hand, because of the power of the Central Dynasty of Yuan Dynasty, the local history dominated by the Tusi and the monastery was embedded with the original social structure. On the one hand, the existing traditional beliefs were used to construct the different events encountered in the course of historical development, at the same time,These different events have different meanings, so that the original social structure can be preserved and adjusted.In the contact between local cosmology and foreign universal religious views, the early social structure represented by mountain gods and the adjustment of the local social structure by the Sakya temple after the Yuan Dynasty, because of the introduction and connection of the Tusi system, made the society take on a more complex form.It embodies the social characteristics of Tibetan border.
【作者單位】: 西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院;
【基金】:2013年國家社會科學(xué)基金西部項(xiàng)目“康巴藏區(qū)宗教信仰與社會秩序的民族志研究”(13XMZ024) 中央高校項(xiàng)目“康區(qū)東部市鎮(zhèn)興衰過程及啟示”(2015SZYQN153)階段性成果
【分類號】:B91;C912.4
【相似文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 劉秀華;;唯物史觀視域中人的個性與社會秩序的關(guān)系[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2007年04期
2 高峰;;社會秩序的基本屬性探析[J];北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2008年05期
3 吳鵬森;傳統(tǒng)社會秩序的建構(gòu)及其特點(diǎn)[J];安徽師大學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1993年03期
4 李淑梅;現(xiàn)代社會秩序的確立與人的自主發(fā)展[J];南開學(xué)報;1998年04期
5 焦金雷;《從制度規(guī)范到社會秩序》:制度問題研究的新視野[J];山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2005年03期
6 桑本謙;無政府狀態(tài)下的合作與秩序——一種關(guān)于“社會秩序二元論”的技術(shù)性區(qū)分[J];文史哲;2005年05期
7 郭湛;王文兵;;文化自覺與社會秩序[J];甘肅社會科學(xué);2006年02期
8 拉斐爾;永清;非文;;公正——一個復(fù)雜的概念[J];現(xiàn)代外國哲學(xué)社會科學(xué)文摘;1990年09期
9 西爾維亞·瑟拉普;杜愷;;作為社會秩序概念的城市[J];都市文化研究;2005年00期
10 賈中海;蘇麗華;;理性與社會發(fā)展秩序[J];中共長春市委黨校學(xué)報;2006年03期
相關(guān)會議論文 前10條
1 高峰;;社會秩序何以可能?——基于存在論的研究視角[A];中國社會學(xué)會2010年年會——“社會穩(wěn)定與社會管理機(jī)制研究”論壇論文集[C];2010年
2 高峰;;社會秩序何以可能?——基于存在論的研究視角[A];2010年中國社會學(xué)年會——“社會穩(wěn)定與危機(jī)預(yù)警預(yù)控管理系統(tǒng)研究”論壇論文集[C];2010年
3 葉富春;王呈旭;李偉;;和諧的社會秩序與穩(wěn)定:改革與發(fā)展的關(guān)鍵性基礎(chǔ)——關(guān)于中國特色發(fā)展路徑的理性思考[A];繁榮學(xué)術(shù) 服務(wù)龍江——黑龍江省第二屆社會科學(xué)學(xué)術(shù)年會優(yōu)秀論文集(上冊)[C];2010年
4 席酉民;王亞剛;;和諧社會秩序形成機(jī)制的系統(tǒng)分析:和諧管理理論的啟示和價值[A];科學(xué)發(fā)展觀與系統(tǒng)工程——中國系統(tǒng)工程學(xué)會第十四屆學(xué)術(shù)年會論文集[C];2006年
5 曾志敏;;社會變革中的社會秩序:烏坎事件中的傳統(tǒng)、自組織與政治[A];第六屆珞珈國是論壇論文集[C];2012年
6 彭小兵;;信任、社會資本積累與地震災(zāi)區(qū)的社會秩序重建[A];2009中國可持續(xù)發(fā)展論壇暨中國可持續(xù)發(fā)展研究會學(xué)術(shù)年會論文集(下冊)[C];2009年
7 席酉民;王亞剛;;和諧社會秩序形成機(jī)制的系統(tǒng)分析——和諧管理理論的啟示和價值[A];2006中國管理學(xué)家論壇暨第八屆中國管理創(chuàng)新大會論文集[C];2006年
8 涂沙金;李愛武;;排隊(duì)推動日活動與社會秩序建設(shè)[A];“迎奧運(yùn)、講文明、樹新風(fēng)”——公共文明論壇文集[C];2007年
9 劉晨曄;;后國際金融危機(jī)時代的社會秩序構(gòu)建——美國在多元文化下塑造經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展秩序的經(jīng)驗(yàn)及其啟示[A];“后國際金融危機(jī)時代的世界社會主義”學(xué)術(shù)研討會暨當(dāng)代世界社會主義專業(yè)委員會2010年年會論文集[C];2010年
10 李振;;社會哲學(xué)視野下的寬容內(nèi)涵及其時代特征[A];中國的前沿 文化復(fù)興與秩序重構(gòu)——上海市社會科學(xué)界第四屆學(xué)術(shù)年會青年文集(2006年度)[C];2006年
相關(guān)重要報紙文章 前10條
1 中共陜西省委臺灣工作辦公室副主任 王康;營造社會秩序:構(gòu)建和諧社會的重大工程[N];陜西日報;2009年
2 吉林大學(xué)社會學(xué)系 董才生;社會學(xué)研究主題的深化:從社會轉(zhuǎn)型到社會秩序[N];光明日報;2009年
3 中國人民大學(xué)社會學(xué)理論與方法研究中心 劉少杰;展開中國社會秩序研究的新視野[N];光明日報;2009年
4 南京航空航天大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院 西南大學(xué)研究生部 張靜 張陳;重溫馬克思的社會秩序思想[N];北京日報;2012年
5 黃臥云;社會秩序的瓦解與重建[N];經(jīng)濟(jì)觀察報;2013年
6 牧歌;社會秩序:一個詮釋人類歷史的新框架[N];中國經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報;2007年
7 南京航空航天大學(xué) 張靜 西南大學(xué) 張陳;馬克思的社會秩序觀[N];光明日報;2012年
8 瞿信;依法維護(hù)良好的社會秩序[N];衢州日報;2011年
9 記者 唐琳;清明節(jié)期間全國社會秩序良好治安形勢平穩(wěn)[N];人民公安報;2013年
10 黃雯 本報記者 張守營;通往理想社會秩序之路[N];中國經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報;2009年
相關(guān)博士學(xué)位論文 前7條
1 高峰;社會秩序論[D];中共中央黨校;2007年
2 李超;當(dāng)代中國社會秩序研究[D];中共中央黨校;2011年
3 黃芳;社會秩序理論—一種政治思想史的考察[D];浙江大學(xué);2014年
4 沈新坤;鄉(xiāng)村社會秩序整合中的制度性規(guī)范與非制度性規(guī)范[D];華中師范大學(xué);2008年
5 曲波;馬克思主義哲學(xué)視域下的社會秩序研究[D];東北師范大學(xué);2012年
6 邱夢華;社會變遷中的農(nóng)民合作與村莊秩序[D];上海大學(xué);2008年
7 姜地忠;當(dāng)前我國主流意識形態(tài)認(rèn)同問題研究[D];吉林大學(xué);2009年
相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條
1 游青;西漢流民問題與社會秩序[D];江西師范大學(xué);2015年
2 朱珊;教育學(xué)著作 Education and the Social Order(第一、四、十四章)英漢翻譯實(shí)踐報告[D];黑龍江大學(xué);2015年
3 陸安;信息穩(wěn)定性對社會秩序的影響研究[D];江西師范大學(xué);2015年
4 陳曉藝;文化禮堂建設(shè)對鄉(xiāng)村社會秩序重構(gòu)的意義研究[D];浙江工商大學(xué);2015年
5 謝川;土改中戰(zhàn)亂地區(qū)社會秩序的重建[D];華中師范大學(xué);2016年
6 李雨泠;戴震的社會思想及其現(xiàn)代價值研究[D];廣西師范學(xué)院;2016年
7 李宏權(quán);社會秩序治理的最優(yōu)構(gòu)架[D];河北經(jīng)貿(mào)大學(xué);2007年
8 曾名芹;西部少數(shù)民族地區(qū)新農(nóng)村社會秩序的建立[D];廣西師范大學(xué);2008年
9 單敏;中國民主化進(jìn)程中社會秩序的建構(gòu)[D];蘇州大學(xué);2007年
10 沈紅云;農(nóng)民的法律意識與農(nóng)村社會秩序[D];華中師范大學(xué);2007年
,本文編號:1769711
本文鏈接:http://sikaile.net/guanlilunwen/zhengwuguanli/1769711.html