發(fā)布時(shí)間：2018-03-15 11:47

  本文選題：社會(huì)變遷思想　切入點(diǎn)：彝族古代社會(huì)　出處：《云南師范大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：彝族古代社會(huì)變遷思想是彝族先民在其社會(huì)生產(chǎn)與生活實(shí)踐中形成的關(guān)于社會(huì)演化與社會(huì)進(jìn)化的思想,是彝族先民認(rèn)識(shí)和反思人類社會(huì)的結(jié)晶。彝族古代社會(huì)變遷思想主要通過(guò)彝族創(chuàng)世史詩(shī)和畢摩經(jīng)典文獻(xiàn)傳承和表現(xiàn)。彝族先民認(rèn)為,人類社會(huì)不是從來(lái)就有的,而是經(jīng)歷從無(wú)到有的發(fā)生演化、從低級(jí)到高級(jí)進(jìn)化發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程,即不斷演化、進(jìn)化和發(fā)展的。人類社會(huì)不但經(jīng)歷了從無(wú)到有的演化發(fā)展過(guò)程,并且在進(jìn)化過(guò)程中,依次經(jīng)歷了獨(dú)眼睛時(shí)代、直眼睛時(shí)代、橫眼睛時(shí)代三個(gè)階段,同時(shí)也經(jīng)歷了從血緣群婚到男娶女嫁、采食野果到耕種征戰(zhàn)的歷史過(guò)程。彝族先民認(rèn)為,人類社會(huì)的變遷發(fā)展是必然的,其變遷發(fā)展的根本原因是倫理道德,人類社會(huì)變遷的總趨向是前進(jìn)的、進(jìn)步的。在彝族古代社會(huì),落后的經(jīng)濟(jì)、保守的思想使先民們認(rèn)為神是促使社會(huì)變遷的最終決定力量,人類的起源、社會(huì)的發(fā)展都依靠神的意志。人類產(chǎn)生之初,不會(huì)說(shuō)話不會(huì)走路,餓了吃果實(shí)或野獸,沒(méi)有思想,只有身體最直接的反應(yīng),這一代人與動(dòng)物幾乎無(wú)異,第二代人開(kāi)始種莊稼,但是由于“心腸”不好,也最終難逃被替換的命運(yùn),直到第三階段,彝族先民認(rèn)為這代人不但開(kāi)始種莊稼、知嫁娶、并且有了道德思想,于是這一代人發(fā)展、形成為了真正的人類社會(huì)。彝族先民將道德置于人類思想的最高點(diǎn),認(rèn)為倫理道德是社會(huì)演變發(fā)展的根源。在彝族古代社會(huì)變遷思想中,彝族先民反思了人類從不知婚姻禮俗、不知四季變化、不會(huì)使用生產(chǎn)工具,在一代代人的更迭中,使人們逐步靠近文明的歷史變遷過(guò)程。通過(guò)分析彝族創(chuàng)世史詩(shī)、畢摩經(jīng)典中彝族先民對(duì)于古代社會(huì)變遷的思想,探究彝族古代社會(huì)變遷、演化發(fā)展的根本原因,可以更為深入的了解彝族文化和認(rèn)識(shí)彝族。可以說(shuō)彝族古代社會(huì)變遷思想對(duì)于后世的彝族的社會(huì)發(fā)展和思想觀念起到了深遠(yuǎn)的影響,直接影響著彝族社會(huì)的家支制度和親近舅家等思想觀念的形成和固化。同時(shí),在彝族先民的社會(huì)變遷思想中,把漢族、傣族、哈尼族、彝族描述成了同根同源的民族,由此尋找各民族間的共通和共性,有助于各民族間的交流、融合。
[Abstract]:The ancient thought of social change of Yi nationality is the thought about social evolution and social evolution formed by Yi people in their social production and life practice. It is the crystallization of the Yi people's understanding and reflection on the human society. The ancient Yi people's thought of social change is mainly passed on and expressed through the literature of the Yi people's creation epic and the Bimo classics. The Yi ancestors believed that the human society was not always there. It is a long historical process of evolution from scratch, evolution from low to high, that is, continuous evolution, evolution and development. Human society has not only experienced a process of evolution from scratch, but also in the course of evolution. They went through three stages in turn: the one-eyed age, the straight eye era, the horizontal eye era, and the historical process from blood group marriage to men marrying women, picking wild fruits and fighting for farming. The change and development of human society is inevitable, the fundamental reason of its vicissitude development is ethics, the general trend of human social vicissitude is progressive and progressive. In the ancient Yi society, the backward economy, Conservative thought made the forefathers think that God was the ultimate determinant of social change. The origin and development of society depended on the will of God. When man was born, he could not speak and walk, starved to eat fruit or wild animals, and had no thought. Only the most direct response of the body, this generation and animals are almost the same, the second generation began to grow crops, but because of the "heart" bad, but also eventually can not escape the fate of being replaced, until the third stage, The Yi people believed that this generation not only began to grow crops, knew how to marry, but also had moral ideas, so this generation developed and formed a true human society. The Yi ancestors put morality at the highest point of human thought. It is believed that ethics and morality are the root of the social evolution and development. In the ancient thought of social change of Yi nationality, the Yi ancestors reflected on the fact that people never knew the customs of marriage, did not know the changes of the four seasons, could not use the tools of production, and in the change of generations, Through the analysis of Yi people's epic of creation of the world and the thought of the Yi people's ancestors on the ancient social changes in the Bimo Classics, the fundamental causes of the ancient social changes and evolution of the Yi nationality are explored, so as to bring people closer to the historical vicissitude of civilization. We can have a deeper understanding of the Yi culture and understand the Yi people. It can be said that the ancient Yi people's thoughts on social changes have had a profound impact on the social development and ideology of the Yi people in later generations. It has a direct influence on the formation and solidification of the family system of Yi nationality society and close to uncle's family. At the same time, the Han, Dai, Hani and Yi ethnic groups are described as the same ethnic group in the thought of the social change of the Yi people. From this, the common and commonness among different nationalities are sought, which is helpful to the communication and integration of different nationalities.
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：C95

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