本文關(guān)鍵詞：儒家傳統(tǒng)行政倫理思想及其現(xiàn)代價(jià)值，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《首都師范大學(xué)》 2000年

儒家心性修養(yǎng)論及對(duì)當(dāng)代德育的啟示

徐玉娟  

【摘要】： 儒家心性修養(yǎng)論是儒家德育思想的精髓和核心。它產(chǎn)生于我國(guó)古代早期的 人文主義思想萌芽，又進(jìn)一步奠定、深化了我國(guó)的人文主義傳統(tǒng)。它充分體現(xiàn) 了我國(guó)古代德育對(duì)人本身的關(guān)注，，及對(duì)人的主體性、能動(dòng)性的肯定。儒家以心 性論為基礎(chǔ)形成了其獨(dú)特的德育思想和豐富的個(gè)體道德修養(yǎng)方法，其中有許多 優(yōu)秀的思想，對(duì)今天德育實(shí)踐仍有積極的價(jià)值，值得我們研究開(kāi)發(fā)和繼承。 本文分三部分，第一部分首先對(duì)儒家心性修養(yǎng)論進(jìn)行了歷史的考察與分析， 旨在對(duì)儒家心性修養(yǎng)論有一個(gè)較全面、系統(tǒng)的把握，包括理論基礎(chǔ)、心、性的 內(nèi)涵、發(fā)展歷程和理論特點(diǎn)四部分。我國(guó)古代以人為本的人文主義思想萌芽和 儒家以道德為本的思想是儒家心性修養(yǎng)論得以產(chǎn)生的理論淵源和歷史文化基 礎(chǔ)。儒家的心與性內(nèi)涵豐富、心兼有主體意識(shí)、宇宙本體、心理和道德觀念四 層涵義，性有四種界定：性善、性惡、性有善有惡和性無(wú)善無(wú)惡。儒家心性論 的發(fā)展經(jīng)歷了先天心性論、性三品論、心性本體論三個(gè)時(shí)期。其理論特點(diǎn)可以 概括為：心性本體論的思維模式，內(nèi)在的自我超越，把生理、心理與道德有機(jī) 的結(jié)合在一起，內(nèi)修與外修的辨證統(tǒng)一。 第二部分分析考察了儒家心性修養(yǎng)論在古代德育中的價(jià)值和作用。從內(nèi)、 外兩方面來(lái)論述，首先，外在道德教化本于心性。儒家的教化思想以人性論為 基礎(chǔ)，對(duì)性的不同界定形成儒家各派的教化思想也各有側(cè)重，分別論述了性善 論、性惡論和性有善有惡論的教化思想。同時(shí)，儒家的教化思想注重依據(jù)受教 育者的心性與心理特點(diǎn)進(jìn)行教育，表現(xiàn)在：因材施教、激發(fā)情感、啟發(fā)誘導(dǎo)三 方面。其次，儒家的個(gè)體道德完善依賴于心性修養(yǎng)，個(gè)體道德完善的過(guò)程就是 心性修養(yǎng)的過(guò)程，分別從立志、有恒，養(yǎng)心、制欲，為己、自省，誠(chéng)意、慎獨(dú) 四方面來(lái)論述。 第三部分是在對(duì)前兩部分考察、分析的基礎(chǔ)上，初步提煉出其中有價(jià)值的 思想，為當(dāng)代德育實(shí)踐提供借鑒與啟示，針對(duì)當(dāng)代德育實(shí)踐中存在的問(wèn)題，提 出以下四點(diǎn)：以學(xué)者為己為道德教育的導(dǎo)向，以主體自覺(jué)為自我教育的起點(diǎn)， 以心性與心理為道德教育的基礎(chǔ)，以情感與意志為道德信念的前提。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2000
【分類號(hào)】：D648
【目錄】：

中文摘要2-3

英文摘要3-5

目錄5-6

前言6-7

一、 儒家心性修養(yǎng)論的歷史考察7-20

（一） 理論基礎(chǔ)7-10

（二） 心、性的內(nèi)涵10-15

（三） 發(fā)展歷程15-17

（四） 理論特點(diǎn)17-20

二、 儒家心性修養(yǎng)論在古代德育中的作用20-35

（一） 外在道德教化本于心性20-27

（二） 個(gè)體道德完善依賴于心性27-35

三、 儒家心性修養(yǎng)論對(duì)當(dāng)代德育的啟示35-45

（一） 以學(xué)者為己為道德教育的導(dǎo)向35-38

（二） 以主體自覺(jué)為自我教育的起點(diǎn)38-40

（三） 以心性與心理為道德教育的基礎(chǔ)40-42

（四） 以情感與意志為道德信念的前提42-45

注釋45-47

參考書(shū)目47-49

參考資料49-50

致謝50

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【引證文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：127600