本文關(guān)鍵詞：論廣西瑤族社會組織的變遷對習慣法的影響

  更多相關(guān)文章： 瑤族 社會組織 民族習慣 民族習俗 習慣法 社會治理

【摘要】：瑤族的社會組織是指由不同的氏族、宗族、家族、家庭基于血緣關(guān)系或基于地緣關(guān)系,為了實現(xiàn)特定的目標而有意識地組合起來的社會群體。廣西瑤族的傳統(tǒng)社會里,由于生產(chǎn)力低下,經(jīng)濟落后,瑤族自身不斷地遷徙等因素,社會組織有著自己的獨特性。瑤族大多依山而居,入山唯恐不深,入林唯恐不密,因此瑤族分支也比較多,形成了十里不同風,百里不同俗的現(xiàn)象。傳統(tǒng)的社會組織也不是千篇一律,例如油鍋組織、社老組織、目老組織、瑤老制、寨老制、石牌制等。有的根據(jù)血緣關(guān)系產(chǎn)生,如油鍋組織；有的根據(jù)地緣關(guān)系產(chǎn)生,如石牌制。雖然名稱不同,但是瑤族所有的社會組織都有一個共同的特點就是由若干的不同的氏族,宗族,家族或家庭組成的共同群體,群體內(nèi)部往往會制定約束全體成員和體現(xiàn)全體成員意志與利益的條約或款項。廣西瑤族社會組織是廣西瑤族民族內(nèi)部的具有民間自治和自衛(wèi)雙重功能,對內(nèi)制定規(guī)約,調(diào)解糾紛,對外抵御外敵的以血緣或地緣為基礎(chǔ)的聯(lián)盟組織,社會組織是制定和執(zhí)行民族習慣法的主要機構(gòu)�，幾辶晳T法是指瑤族聚居地所通行的一些民族習慣、民族風俗、民族禁忌、民族規(guī)約等。和國家法清晰的體系性秩序不同,瑤族族習慣法是一種“援禮入法,融法于俗,渾然無外,包羅萬有的立法秩序�！爆幾遄辶晳T法有六個特征：地域性、民主性、強制性、穩(wěn)定性、迷信性、排他性。廣西瑤族地區(qū)原本的面貌是物質(zhì)生活水平低下,文化生活貧乏,資訊不發(fā)達,環(huán)境單調(diào)閉塞。而隨著時代的發(fā)展和社會的變遷,大眾傳媒進入山村,外出務(wù)工、務(wù)農(nóng)、受教育等城鄉(xiāng)之問、城鎮(zhèn)之間人口的流動,外來文化和國家法制的沖擊使原本閉塞的廣西瑤族地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化。當環(huán)境發(fā)生變化,以環(huán)境為土壤的社會組織是否發(fā)生了演變?是否還發(fā)揮著作用?調(diào)整社會組織的習慣法又有哪些變化,應該做出怎樣的調(diào)整?這些問題是本論文研究的目的。本課題金秀瑤族為例,研究瑤族的社會組織的形成與歷史變遷,以瑤族社會組織為切入點探討瑤族習慣法隨著時代的變遷應作出的調(diào)適,從特殊到一般,從個案到普遍,以期對整個西南民族地區(qū)社會組織和習慣法應怎樣隨時代發(fā)展做出相應調(diào)整提供借鑒。同時作者希望自己的課題研究能夠作為一個點,將西南民族地區(qū)的民族事物作為研究治理的對象,從更為具體的方面入手,解決治理民族地區(qū)過程中出現(xiàn)的新問題和新矛盾,對解決西南少數(shù)民族地區(qū)的治理體系和治理能力的實際問題盡綿薄之力。本課題主要分為五個部分,第一部分為緒論,介紹本課題的國內(nèi)研究現(xiàn)狀、研究目的意義和研究方法；第二部分為廣西瑤族社會組織與習慣法概述,研究了瑤族社會組織的概念、歷史形成、歷史上的形式和職能,瑤族習慣法的概念和特征；第三部分為廣西瑤族社會組織的時代變遷,主要論述了社會組織變遷的因素和形式；第四部分探討瑤族習慣法的概念和特征以及社會組織與瑤族習慣法的關(guān)系,闡述了瑤族社會組織的變遷對習慣法產(chǎn)生的影響以及習慣法應該如何調(diào)適；第五部分結(jié)語,為筆者對于瑤族習慣法在當前瑤族地區(qū)如何為法治建設(shè)服務(wù)的愚論。
【關(guān)鍵詞】：瑤族 社會組織 民族習慣 民族習俗 習慣法 社會治理
【學位授予單位】：廣西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：C954;D920.4
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• 英文摘要5-10
• 引言10-11
• 一、緒論11-14
• (一) 課題的國內(nèi)研究現(xiàn)狀11-12
• (二) 課題研究的目的意義12-13
• 1. 課題研究目的12
• 2. 課題研究的理論意義12
• 3. 課題的研究的實踐意義12-13
• (三) 課題研究內(nèi)容和方法13-14
• 二、廣西瑤族社會組織與習慣法概述14-24
• (一) 廣西瑤族社會組織概述14-20
• 1. 廣西瑤族社會組織的概念界定14-15
• 2. 廣西瑤族社會組織的歷史形成15-17
• 3. 廣西瑤族社會組織的主要形式和職能17-20
• (二) 廣西瑤族習慣法概述20-24
• 1. 瑤族習慣法的概念20-21
• 2. 瑤族習慣法的特征21-24
• 三、廣西瑤族社會組織的時代變遷24-30
• (一) 社會組織變遷的因素24-27
• 1. 瑤族社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化24-25
• 2. 教育的發(fā)展25
• 3. 地區(qū)交流日益增多,人口流動加劇25-26
• 4. 漢化現(xiàn)象日益嚴重26-27
• (二) 廣西瑤族社會組織變遷的形式27-30
• 1. 解放后的瑤族社會組織27
• 2. 20世紀80年代—90年代瑤族社會組織27-28
• 3. 進入21世紀后的瑤族社會組織28-30
• 四、廣西瑤族社會組織的變遷過程中習慣法的變動30-35
• (一) 瑤族習慣法與社會組織的關(guān)系30-32
• 1. 瑤族社會組織的運作規(guī)則是一種習慣法30-31
• 2. 瑤族社會組織是瑤族習慣法制定、執(zhí)行和監(jiān)督機構(gòu)31-32
• (二) 社會組織的變遷影響習慣法的傳承32-35
• 1. 形式—從石牌律到村規(guī)民約32-33
• 2. 影響—習慣法的傳承出現(xiàn)了“斷層”33-35
• 五、瑤族習慣法之于當下瑤族地區(qū)的法治建設(shè)35-40
• (一) 正確認識和評價社會組織的變遷對習慣法的影響35-36
• (二) 如何利用瑤族習慣法為瑤族地區(qū)法治建設(shè)服務(wù)36-40
• 1. 要認識到習慣法在今天仍然存在36-37
• 2. 發(fā)揮瑤族習慣法在具體法律實踐中的巨大作用37-38
• 3. 用發(fā)展的眼光對待瑤族習慣法38-40
• 結(jié)語40-41
• 注釋41-43
• 參考文獻43-45
• 致謝45-46

，

本文編號：1002993