本文關(guān)鍵詞：試論建構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)文化的路徑選擇，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 領(lǐng)導(dǎo)文化屬于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)“形而上”的范疇,厘清領(lǐng)導(dǎo)與文化的蘊涵,是研究領(lǐng)導(dǎo)文化內(nèi)涵的起點。本文從文化結(jié)構(gòu)的角度,將領(lǐng)導(dǎo)文化劃分為器物、制度與意識形式等類型,將領(lǐng)導(dǎo)文化與諸相關(guān)的文化類型進行比較分析,并指出領(lǐng)導(dǎo)文化的價值,走向和諧與現(xiàn)代是其終極價值。 中西領(lǐng)導(dǎo)文化的發(fā)展軌跡是中西領(lǐng)導(dǎo)文化比較的起點。本文是以時空為邏輯主線,在概述中西領(lǐng)導(dǎo)文化發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上,比較中西領(lǐng)導(dǎo)文化,并力圖總結(jié)其演變規(guī)律:即從民本走向人本,從同一走向和諧,從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。 和諧—現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)文化的提出有著其深刻的邏輯理論依據(jù)和現(xiàn)實基礎(chǔ),情勢的變更、科學(xué)發(fā)展理念的推動、領(lǐng)導(dǎo)文化本身的功用等為領(lǐng)導(dǎo)文化提供理論支撐:而市場經(jīng)濟的發(fā)展,民主、法治社會的形成,公民社會的生成則成為領(lǐng)導(dǎo)文化的現(xiàn)實依托。 和諧—現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)文化的建構(gòu)是多元共進。本文從環(huán)境建設(shè)、制度建設(shè)、意識建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)四個層面展開,通過多角度、全方位、深層次中把握領(lǐng)導(dǎo)文化建構(gòu)的主要內(nèi)容,最終為領(lǐng)導(dǎo)文化走向和諧與現(xiàn)代提供一種可能。
【關(guān)鍵詞】：領(lǐng)導(dǎo)文化 和諧 現(xiàn)代 路徑選擇
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：C933
【目錄】：

• 中文摘要2-3
• Abstract3-4
• 中文文摘4-6
• 目錄6-7
• 緒論7-11
• 一、課題研究的背景及目的意義7
• 二、主要文獻回顧7-9
• 三、研究內(nèi)容與方法9-11
• 第一章 領(lǐng)導(dǎo)文化的蘊涵11-21
• 第一節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)文化的蘊涵11-15
• 第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)文化與諸文化的關(guān)聯(lián)度15-17
• 第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)文化的價值17-21
• 第二章 中西領(lǐng)導(dǎo)文化的變遷及演變規(guī)律21-31
• 第一節(jié) 中西方領(lǐng)導(dǎo)文化的發(fā)展軌跡21-24
• 第二節(jié) 中西方領(lǐng)導(dǎo)文化的比較研究24-27
• 第三節(jié) 中西方領(lǐng)導(dǎo)文化的演變規(guī)律27-31
• 第三章 和諧—現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)文化的邏輯與現(xiàn)實依據(jù)31-37
• 第一節(jié) 和諧—現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)文化的理論基礎(chǔ)31-32
• 第二節(jié) 和諧—現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)文化的現(xiàn)實依據(jù)32-37
• 第四章 建構(gòu)和諧—現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)文化的路徑選擇37-47
• 第一節(jié) 環(huán)境建設(shè)37-39
• 第二節(jié) 制度建設(shè)39-41
• 第三節(jié) 意識建設(shè)41-43
• 第四節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)43-47
• 第五章 結(jié)論47-49
• 參考文獻49-55
• 攻讀學(xué)位期間承擔的科研任務(wù)與主要成果55-57
• 致謝57-59
• 個人簡歷59

【引證文獻】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 吳佳麗;城鄉(xiāng)一體化背景下農(nóng)村文化建設(shè)的路徑研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：試論建構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)文化的路徑選擇，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：313170