擬劇理論視角下的旅游網(wǎng)絡(luò)社區(qū)人際互動(dòng)研究——以豆瓣網(wǎng)“窮游”社區(qū)為例
發(fā)布時(shí)間:2022-01-25 06:00
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和社交網(wǎng)絡(luò)的流行催生了虛擬互動(dòng)情境,這與戈夫曼的擬劇理論所處理的面對(duì)面互動(dòng)情境有所不同。文章以豆瓣網(wǎng)"窮游"網(wǎng)絡(luò)社區(qū)為例,從用戶的個(gè)人主頁、網(wǎng)絡(luò)日志、互動(dòng)信息和補(bǔ)充訪談中獲取文字及圖片材料,借助案例分析、內(nèi)容分析法,探究了戈夫曼的擬劇理論在典型旅游網(wǎng)絡(luò)社區(qū)情境中的適應(yīng)情況。研究發(fā)現(xiàn):第一,表演者與角色之間是否存在懸掛關(guān)系、是否有在場性牽制,是分析面對(duì)面互動(dòng)與虛擬互動(dòng)之差異的關(guān)鍵;第二,這一差異使得"前臺(tái)""后臺(tái)""劇班"等重要概念在虛擬情境下已不完全適用,該研究提出虛擬前臺(tái)、虛擬后臺(tái)、表演單位等概念對(duì)之加以重構(gòu);第三,網(wǎng)絡(luò)虛擬屏障的存在極大程度地避免了由觀眾闖入后臺(tái)而造成的表演崩潰。因此,網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的自我呈現(xiàn)擁有更高的自由度",印象管理"技術(shù)得以發(fā)揮更多樣化和強(qiáng)有力的效果。基于此,為維護(hù)旅游網(wǎng)絡(luò)社區(qū)或一般網(wǎng)絡(luò)社區(qū)健康積極的人際互動(dòng)環(huán)境,文章建議網(wǎng)絡(luò)社區(qū)管理者:鼓勵(lì)或要求位于"表演者"角色位置的用戶進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼鎸?shí)自我披露;引導(dǎo)位于"觀眾"角色位置的用戶采取更加公共化的人際互動(dòng)方式。
【文章來源】:旅游學(xué)刊. 2019,34(07)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:12 頁
【文章目錄】:
引言
1 研究回顧
1.1 擬劇理論
1.2 社交網(wǎng)絡(luò)與擬劇理論
2 研究方法
3 研究結(jié)果
3.1 印象管理
3.2 前臺(tái)與后臺(tái)
3.3 劇班
3.4 討論
4 結(jié)語
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]從窮游亞文化看場景時(shí)代的新媒體賦權(quán)[J]. 蔡騏. 現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)). 2016(12)
[2]微信:中國人的“在世存有”[J]. 孫瑋. 學(xué)術(shù)月刊. 2015(12)
[3]窮游動(dòng)機(jī)實(shí)證研究[J]. 張鎰,柯彬彬. 旅游研究. 2015(04)
[4]窮游熱的成因:一個(gè)質(zhì)性研究[J]. 李國征. 旅游研究. 2015(04)
[5]自我表露與社交網(wǎng)絡(luò)隱私保護(hù)行為研究——以上海市大學(xué)生的微信移動(dòng)社交應(yīng)用(APP)為例[J]. 申琦. 新聞與傳播研究. 2015(04)
[6]用戈夫曼的擬劇理論淺析虛擬社交網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)互動(dòng)行為[J]. 張記潔. 社會(huì)心理科學(xué). 2015 (Z1)
[7]網(wǎng)絡(luò)中的背包客:從流動(dòng)中尋求認(rèn)同[J]. 黃佩,王文宏,張蓁. 旅游學(xué)刊. 2014(11)
[8]心理學(xué)視角下社交網(wǎng)絡(luò)用戶個(gè)體行為分析[J]. 姚琦,馬華維,閻歡,陳琦. 心理科學(xué)進(jìn)展. 2014(10)
[9]窮游網(wǎng):自我與商業(yè)的平衡[J]. 王卿. 商界(評(píng)論). 2014(04)
[10]“我”與“我們”:網(wǎng)絡(luò)交往中的身份認(rèn)同建構(gòu)——以豆瓣網(wǎng)為案例的研究[J]. 趙璐. 東南傳播. 2014(02)
本文編號(hào):3608016
【文章來源】:旅游學(xué)刊. 2019,34(07)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:12 頁
【文章目錄】:
引言
1 研究回顧
1.1 擬劇理論
1.2 社交網(wǎng)絡(luò)與擬劇理論
2 研究方法
3 研究結(jié)果
3.1 印象管理
3.2 前臺(tái)與后臺(tái)
3.3 劇班
3.4 討論
4 結(jié)語
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]從窮游亞文化看場景時(shí)代的新媒體賦權(quán)[J]. 蔡騏. 現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)). 2016(12)
[2]微信:中國人的“在世存有”[J]. 孫瑋. 學(xué)術(shù)月刊. 2015(12)
[3]窮游動(dòng)機(jī)實(shí)證研究[J]. 張鎰,柯彬彬. 旅游研究. 2015(04)
[4]窮游熱的成因:一個(gè)質(zhì)性研究[J]. 李國征. 旅游研究. 2015(04)
[5]自我表露與社交網(wǎng)絡(luò)隱私保護(hù)行為研究——以上海市大學(xué)生的微信移動(dòng)社交應(yīng)用(APP)為例[J]. 申琦. 新聞與傳播研究. 2015(04)
[6]用戈夫曼的擬劇理論淺析虛擬社交網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)互動(dòng)行為[J]. 張記潔. 社會(huì)心理科學(xué). 2015 (Z1)
[7]網(wǎng)絡(luò)中的背包客:從流動(dòng)中尋求認(rèn)同[J]. 黃佩,王文宏,張蓁. 旅游學(xué)刊. 2014(11)
[8]心理學(xué)視角下社交網(wǎng)絡(luò)用戶個(gè)體行為分析[J]. 姚琦,馬華維,閻歡,陳琦. 心理科學(xué)進(jìn)展. 2014(10)
[9]窮游網(wǎng):自我與商業(yè)的平衡[J]. 王卿. 商界(評(píng)論). 2014(04)
[10]“我”與“我們”:網(wǎng)絡(luò)交往中的身份認(rèn)同建構(gòu)——以豆瓣網(wǎng)為案例的研究[J]. 趙璐. 東南傳播. 2014(02)
本文編號(hào):3608016
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