現(xiàn)代性以科學(xué)主義與理性主義管理和規(guī)劃社會生活的各個方面,并以社會進步和個人成功作為終極價值取向,以期實現(xiàn)社會永恒發(fā)展和物質(zhì)財富的累積,從而導(dǎo)致冰冷的機械化生產(chǎn)取代了有溫度的傳統(tǒng)手工生產(chǎn),并使人們長期處于一種浮躁、焦慮、不安的生活狀態(tài)中。因此,在金錢至上與壓抑的社會生活背景下,一部分人渴望到民族風(fēng)情濃厚的他鄉(xiāng)去尋找一種與其相對立的真實性體驗,或能夠得到被封存在傳統(tǒng)里面的歷史文物,并期翼借此回歸到原真與自然。而另一部分人受資本力量的驅(qū)動,希望尋找到一種既輕松又容易賺取大量金錢的機會。為此,作為歷史悠久、文化底蘊深厚和民族特色鮮明的傳統(tǒng)的苗族服飾得到不同社會主體的關(guān)注,他們對此進行收集、倒賣、珍藏、保留、展示、研究等,包括文化主體苗族居民本身,為了增加家庭經(jīng)濟收入、改善物質(zhì)條件、享受現(xiàn)代性帶來的福利,也積極主動地迎合了這場苗族服飾的收集運動。于是,在不同社會主體與文化主體之間產(chǎn)生了“購買”、“銷售”的互動關(guān)系(即主體空間網(wǎng)絡(luò)關(guān)系),而這種互動關(guān)系推動了該苗族服飾博物館化的發(fā)展。為此,本文以貴州丹寨雅灰鄉(xiāng)送隴村苗族服飾百鳥衣為案例,運用文獻分析法、人類學(xué)田野調(diào)查法、參與式觀察法、深度訪談法等質(zhì)...

【文章頁數(shù)】：62 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
1 緒論
    1.1 研究背景
    1.2 研究目的與研究意義
        1.2.1 研究目的
        1.2.2 選題意義
    1.3 研究的特色與創(chuàng)新點
    1.4 研究內(nèi)容與方法
        1.4.1 研究內(nèi)容
        1.4.2 研究方法
        1.4.3 研究技術(shù)路線
2 研究現(xiàn)狀
    2.1 國外研究現(xiàn)狀
    2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
    2.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀評述
3 相關(guān)理論研究
    3.1 文化真實性理論
    3.2 社會建構(gòu)理論
    3.3 現(xiàn)代性理論
4 研究區(qū)與研究對象
    4.1 研究區(qū)概況
    4.2 研究對象
        4.2.1 百鳥衣的制作材料及工藝流程
        4.2.2 雅灰百鳥衣的傳承狀況
        4.2.3 百鳥衣與傳統(tǒng)節(jié)慶和民俗事項的關(guān)系
        4.2.4 雅灰百鳥衣文化的發(fā)展趨勢
5 丹寨縣送隴村雅灰百鳥衣文化的社會建構(gòu)
    5.1 雅灰百鳥衣神圣化的社會建構(gòu)
        5.1.1 神圣化內(nèi)涵
        5.1.2 封閉村落的社會建構(gòu)
        5.1.3 民族自我建構(gòu)
    5.2 現(xiàn)代社會背景下雅灰百鳥衣文化世俗化的社會建構(gòu)
        5.2.1 世俗化的內(nèi)涵
        5.2.2 現(xiàn)代社會主體(他者)對百鳥衣世俗化的社會建構(gòu)
        5.2.3 民族自我對百鳥衣世俗化的社會建構(gòu)
6 現(xiàn)代性語境下雅灰百鳥衣博物館化的形成機制
    6.1 博物館化內(nèi)涵
    6.2 雅灰百鳥衣博物館化產(chǎn)生的原因
        6.2.1 資本與市場化的作用
        6.2.2 原真性的訴求
    6.3 地方與全球網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)下的雅灰百鳥衣
        6.3.1 雅灰百鳥衣收藏主體及其作用機制
        6.3.2 百鳥衣收藏空間分布
7 結(jié)論與討論
參考文獻
附錄
攻讀學(xué)位期間科研成果
致謝



本文編號：3858118