環(huán)境陶藝介入公共空間所具有的人文情懷、大眾審美、社會(huì)價(jià)值等等,歸根到底還是源于陶瓷材料本身所具有的語(yǔ)言特征。材料是詮釋環(huán)境陶藝的物質(zhì)基礎(chǔ),創(chuàng)作者應(yīng)該從材料的泥性釉色、肌理美感、材質(zhì)搭配及材料的工藝技術(shù)等多方面探索材料在環(huán)境陶藝創(chuàng)作中的運(yùn)用,發(fā)掘材料的潛力,擴(kuò)展材料的范圍,探索當(dāng)代文化語(yǔ)境下環(huán)境陶藝創(chuàng)作的的材料語(yǔ)言特征。 本文在概括性地闡述陶瓷材料用于古今環(huán)境的不同角色、當(dāng)代環(huán)境陶藝材料的本體語(yǔ)言特征的基礎(chǔ)上,對(duì)當(dāng)代環(huán)境陶藝創(chuàng)作中藝術(shù)觀念與材料語(yǔ)言的流變進(jìn)行了詳細(xì)地分析、歸納與研究:當(dāng)代的環(huán)境陶藝的創(chuàng)作一方面挖掘陶瓷材料的本體語(yǔ)言,品位著泥、火、釉在不同時(shí)代、不同地點(diǎn)、不同審美下的美學(xué)品格和藝術(shù)魅力;另一方面則熱衷于綜合材料的全新表達(dá),在環(huán)境陶藝與綜合材料的契合中把材料的媒介作用發(fā)揮得淋漓盡致。同時(shí),本文突破了以往對(duì)綜合材料運(yùn)用的研究方式,結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和當(dāng)代世界設(shè)計(jì)觀念,從綜合材料和諧搭配、各美其美、意味組合、因地制宜以及陶瓷材料的人性化設(shè)計(jì)、時(shí)代性關(guān)照等角度,對(duì)環(huán)境陶藝創(chuàng)作中材料語(yǔ)言的運(yùn)用進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和深入的探討。
【學(xué)位單位】：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2010
【中圖分類(lèi)】：J527
【部分圖文】：

同時(shí)也是時(shí)代與文化的產(chǎn)物。其實(shí)，、環(huán)境的例證，如澳大利亞土著人以有色陶我國(guó)氣勢(shì)恢宏的秦始皇兵馬俑以及遍布各地，都是先民們對(duì)陶土這種原始樸素的材料的文化的原因，這種應(yīng)用還非常有限，陶藝更的材料，還沒(méi)有從藝術(shù)屬性、文化身份以及料的獨(dú)特魅力，因此還不能將其稱(chēng)為真正意域，是年輕的藝術(shù)學(xué)科。然而，從陶瓷藝術(shù)門(mén)古老的藝術(shù)。一樣被作為材料用于建筑環(huán)境，“我國(guó)最早陶水管材料，是屬于公元前二十一世紀(jì)商代，也有少量泥質(zhì)紅陶。胎質(zhì)一般比較粗糙……,的，

于屋面的板瓦、筒瓦大都也刻有紋飾，尤其，生動(dòng)活潑；而氣勢(shì)恢宏的秦始皇兵馬俑則乘、騎萬(wàn)匹”，兵強(qiáng)馬壯，意氣宣揚(yáng)的秦國(guó)，變化而寓有動(dòng)意，猶如一條蜿蜒的東方巨與環(huán)境吻合得天衣無(wú)縫，完全稱(chēng)得上是一件溫鉛釉的陶器，北魏建國(guó)后，這種低溫鉛釉面從漢代的單色釉色向多色釉邁進(jìn)了一步，下了基礎(chǔ)。北魏的建筑用陶，在數(shù)量和質(zhì)量有記載：大月氏國(guó)于世祖時(shí)，其國(guó)人商販至礦山中，于京師鑄之。既成光澤乃美于西方，觀者見(jiàn)之，莫不驚駭，以為神明所有…”②。以及釉色工藝等的提高，琉璃已經(jīng)開(kāi)始應(yīng)用，使建筑用陶更加華美適用。到了明代，琉廷建筑、陵墓照壁、宗教廟宇、佛塔供器以于大同市內(nèi)、洪武九年（1376 年）雕造的琉

公元前 7 世紀(jì)至 6 世紀(jì)新巴比倫的《彩釉磚浮雕壁畫(huà)》、《伊斯塔爾門(mén)》（圖3）是西方目前發(fā)現(xiàn)的較早的兩件與陶相關(guān)的建筑作品。古埃及的宮殿建筑師也嘗試陶瓷材料與城市建筑的結(jié)合，從古王國(guó)第三朝開(kāi)始，開(kāi)始出現(xiàn)了巨型顏色釉作品�，F(xiàn)存于開(kāi)羅埃及博物館的一件左塞王金字塔的裝飾鑲板，就是采用石灰?guī)r和彩釉陶的裝飾手法。從古羅馬時(shí)期開(kāi)始，陶瓷馬賽克成為歐洲城市建筑中一種常見(jiàn)的裝飾材料。許多城市對(duì)基督教藝術(shù)和文化呈現(xiàn)的物化方式之一，便是玻璃和陶瓷馬賽克作為裝飾出現(xiàn)在為宗教信仰而建造的廟宇和教堂上。隨著羅馬帝國(guó)的不斷擴(kuò)張和古羅馬文化的廣泛傳播，陶瓷馬賽克成為地中海地區(qū)很多城市文化的載體。這種馬賽克裝飾技術(shù)和藝術(shù)一直延續(xù)下來(lái)，跨越了歐洲中世紀(jì)文藝復(fù)興的歷史。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，陶瓷在世界很多城市的建筑領(lǐng)域中扮演了越來(lái)越重要的角色，并逐漸從最初純粹的實(shí)用功能中增添了幾分裝飾意趣。但一直以來(lái)作為一種建筑的的規(guī)范和程式，偏向技術(shù)層面的陶瓷可以實(shí)現(xiàn)對(duì)城市文化內(nèi)容的傳達(dá)，但還不能稱(chēng)為完全意義上的環(huán)境陶藝。直到 20 世紀(jì)中期以后，伴隨著現(xiàn)代陶藝和公共藝術(shù)的升溫，環(huán)境陶藝以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和社會(huì)效應(yīng)開(kāi)始介入公共環(huán)境空間，并在世界各地迅速發(fā)展起來(lái)，形成了既有別于古代建筑陶藝，又不同于現(xiàn)代陶藝和普通意義上的公共藝術(shù)的獨(dú)特的環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)形式。2.1.2 現(xiàn)代陶藝介入公共空間進(jìn)入 20 世紀(jì) 80 年代
【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2867173