本文關(guān)鍵詞：“原真性”視角下西雙版納基諾山寨民俗旅游開發(fā)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：民俗旅游具有豐富的內(nèi)涵性、情趣性及與眾不同的文化性。隨著我國民俗旅游的興起,發(fā)展民俗旅游,促進民族地區(qū)的不斷進步,已經(jīng)成為我國民族地區(qū)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的重要目標(biāo)。本文以民俗旅游“原真性”為研究主題,選取了西雙版納州基諾山寨景區(qū)為研究對象,基諾山寨是唯一一個基諾族民俗文化展示的窗口,在旅游發(fā)展的過程中分為一期規(guī)劃和二期規(guī)劃,在一期規(guī)劃成熟的背景下,本文對基諾族民俗文化資源進行梳理,以“原真性”為價值取向分析基諾山寨現(xiàn)有旅游項目中民俗文化的展示,以期為景區(qū)未來規(guī)劃提出建議。本文以上述西雙版納基諾山寨旅游發(fā)展中出現(xiàn)的失真現(xiàn)象為研究背景,用田野調(diào)研的方式分別對基諾山寨旅游項目中失真現(xiàn)象進行分析,以旅游人類學(xué)的“原真性”為理論視角,用文獻研究方法對前人“原真性”研究進行梳理和探討,并對“原真性”理論在民俗旅游中的應(yīng)用有了再思考和再認(rèn)識。全文由六個個部分組成。第一部分為導(dǎo)論,是對本文研究背景和意義的闡述;對國內(nèi)外關(guān)于民族村寨旅游及原真性的文獻進行綜述,同時提出論文創(chuàng)新點及研究方法。第二部分是對民俗旅游原真性概念的辨析,對民俗、民俗旅游、原真性的概念進行詳述;以旅游人類學(xué)和可持續(xù)發(fā)展為理論基礎(chǔ),對“原真性”問題進行再思考并闡述民俗旅游原真性與旅游可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系。第三部分是關(guān)于基諾山寨旅游發(fā)展概述及原真性分析,對當(dāng)?shù)芈糜钨Y源進行歸納與分類;介紹基諾山寨發(fā)展歷程及現(xiàn)狀、景區(qū)構(gòu)成、內(nèi)容和特點;設(shè)計問卷調(diào)查,以旅游者和社區(qū)居民為調(diào)查對象,分析游客的原真性體驗和社區(qū)居民對本民族文化的原真性感知。第四部分詳述基諾山寨民俗旅游失真現(xiàn)象。分析了基諾山寨旅游開發(fā)對傳統(tǒng)社區(qū)結(jié)構(gòu)的沖擊,民俗旅游項目中民俗文化的失真,舞臺展演真實性的缺失,導(dǎo)游的解釋性失真以及“前臺”與“后臺”的疏離。第五部分針對以上內(nèi)容分析,提出基諾山寨文化原真性保持與旅游可持續(xù)發(fā)展的具體對策及建議,以期為其他民族地區(qū)的民俗旅游提供借鑒。第六部分為結(jié)論,要維持基諾山寨旅游的可持續(xù)發(fā)展,必須在保全當(dāng)?shù)孛袼孜幕嫘缘幕A(chǔ)上開展旅游規(guī)劃,讓旅游者從旅游項目中體驗到真實的民俗文化。
【關(guān)鍵詞】：民俗旅游 原真性 可持續(xù)旅游 失真現(xiàn)象 開發(fā)策略
【學(xué)位授予單位】：云南藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：F592.7
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 導(dǎo)論8-16
• （一）研究背景及現(xiàn)狀8-9
• 1. 研究背景8
• 2. 研究現(xiàn)狀8-9
• （二）研究目的、意義9-10
• 1. 研究目的9
• 2. 研究意義9-10
• （三）文獻綜述10-14
• 1. 民族村寨旅游研究10-12
• 2. 旅游“原真性”的研究12-14
• （四）研究方法14-16
• 一、民俗旅游“原真性”理論辨析16-26
• （一）基本概念界定16-19
• 1. 民俗16
• 2. 民俗旅游16-17
• 3. “原真性”17-19
• （二）基本理論支撐19-23
• 1. 旅游人類學(xué)“原真性”理論19-21
• 2. 可持續(xù)旅游發(fā)展理論21-23
• （三）“原真性”價值取向下民俗旅游可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢23-26
• 1. 促進傳統(tǒng)民俗文化的可持續(xù)發(fā)展23-24
• 2. 提升本民族文化自信24
• 3. 民族文化旅游品牌塑造24-26
• 二、基諾山寨民俗旅游發(fā)展現(xiàn)狀26-42
• （一）西雙版納基諾山及基諾民俗文化資源26-29
• 1. 旅游資源類型26-27
• 2. 基諾族的民俗文化資源要素27-29
• （二）基諾山寨民俗旅游發(fā)展?fàn)顩r分析29-33
• 1. 基諾山寨發(fā)展歷程29-30
• 2. 基諾山寨旅游項目設(shè)計及內(nèi)容構(gòu)成分析30-33
• （三）基諾山寨民俗旅游“原真性”分析33-42
• 1. 調(diào)查數(shù)據(jù)來源及形式33-34
• 2. 描述性統(tǒng)計分析34-40
• 3. 小結(jié)40-42
• 三、基諾山寨民俗旅游的“失真”現(xiàn)象分析42-51
• （一）旅游發(fā)展對傳統(tǒng)社區(qū)結(jié)構(gòu)的沖擊42-43
• （二）民俗旅游項目中民俗文化失真43-45
• （三）舞臺真實性的缺失45-48
• 1. 大鼓舞時間與地點的變化46
• 2. 大鼓舞功能的變化46-47
• 3. 大鼓舞表演道具的變化47-48
• 4. 大鼓舞參與人員的變化48
• （四）導(dǎo)游的解釋性失真48-49
• （五）基諾山旅游項目設(shè)計中“前臺”與“后臺”的疏離與割裂49-51
• 四、“原真性”視角下基諾山寨旅游可持續(xù)發(fā)展對策51-57
• （一）重塑傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，減緩旅游發(fā)展對傳統(tǒng)社區(qū)的沖擊51
• （二）提升旅游從業(yè)人員“文化”意識51-52
• （三）挖掘民俗文化內(nèi)涵，增強項目體驗性和人文性52-53
• （四）強化體驗項目游客“原真性”感知53-54
• 1. 培養(yǎng)游客成熟的旅游意識53
• 2. 以消費者需求為主的體驗方式53
• 3. 建設(shè)體驗式旅游景區(qū)53-54
• （五）構(gòu)建“前臺-后臺”互動模式，重塑傳統(tǒng)民俗文化54-55
• 1. “前臺”與“后臺”的互動模式54-55
• 2. “后臺”參與與“原真性”維護55
• （六）實現(xiàn)人、文、景三位一體的可持續(xù)發(fā)展55-57
• 1. 人的可持續(xù)55
• 2. 文化的可持續(xù)55-56
• 3. 景的可持續(xù)56-57
• 結(jié)論57-58
• 致謝58-59
• 參考文獻59-61
• 作者簡介61

【相似文獻】

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本文編號：280607