發(fā)布時間：2017-10-07 05:16

  本文關(guān)鍵詞：科學(xué)人文性的問題研究

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【摘要】：科學(xué)人文性研究具有重要的現(xiàn)實意義和理論意義。自然科學(xué)的發(fā)展給人類社會帶來的巨大進步，但人類出現(xiàn)了前所未有的發(fā)展困境，出現(xiàn)人與自然的背離，人與人的背離以及人與自身的背離。因此我們必須對科學(xué)是什么，科學(xué)應(yīng)如何發(fā)展進行思考，以謀取解決策略�；诳茖W(xué)與人文關(guān)系的大討論以及后現(xiàn)代的反科學(xué)思潮，我們提出了科學(xué)人文性的問題。尤其是后現(xiàn)代主義以科學(xué)人文性為利器，反對和消解科學(xué)合理性、科學(xué)客觀性、科學(xué)方法論，顛覆了傳統(tǒng)科學(xué)觀，使得我們不得不直面科學(xué)人文性，重新思考科學(xué)觀的問題。 從近代科學(xué)產(chǎn)生開始，不同派別的學(xué)者對科學(xué)人文性進行了不同角度的研究。邏輯實證主義通過對經(jīng)驗的肯定確立了人在科學(xué)中的地位，但他們卻拒斥科學(xué)認(rèn)識中的人的主體性，實質(zhì)上否定了科學(xué)的人文性；波普爾主張非理性的形上因素是科學(xué)革命的主要動力；拉卡托斯將形而上學(xué)納入到科學(xué)研究綱領(lǐng)的內(nèi)核，將人文性因素作為科學(xué)內(nèi)部的重要組成成分；庫恩提出了范式的本質(zhì)是信念，范式的選擇是主觀任意的，從而將人文性當(dāng)作科學(xué)的本質(zhì)，在肯定科學(xué)的人文性的同時否定了科學(xué)；薩頓通過強調(diào)科學(xué)精神是科學(xué)的生命，試圖建立起一種以科學(xué)為中心的新人文主義；波蘭尼的意會認(rèn)知理論肯定了科學(xué)認(rèn)識過程中主體能動性的參與，將科學(xué)與人文統(tǒng)一起來；默頓從社會學(xué)的角度對科學(xué)活動得以進行的科學(xué)規(guī)范進行了研究，，提出科學(xué)是一種社會建制；后現(xiàn)代主義的科學(xué)知識社會學(xué)（SSK）認(rèn)為科學(xué)知識的形成與自然界無關(guān)，科學(xué)知識是在實驗室中被科學(xué)家們建構(gòu)出來的�？梢姼髋蓜e的研究都沒能給出科學(xué)人文性的根據(jù)。 科學(xué)人文性的根據(jù)在于人的實踐的存在方式。實踐是人類為了生存和發(fā)展所進行的能動地改造物質(zhì)世界的活動。人對于自然界的實踐并不象其它動物那樣無意識地適應(yīng)自然，而是有意識地按照人的尺度對自然物進行改造，使之符合人類的目的，將自在之物轉(zhuǎn)化成為我之物。人是一種對象性的存在。從生產(chǎn)他們所必須的生活資料開始，人就把自己同其它動物區(qū)別開來，人在生產(chǎn)物質(zhì)資料的同時，間接地生產(chǎn)著人本身。人的本質(zhì)不是與生俱來的，只有在對自然對象進行認(rèn)識和改造的過程中，人才能將自己的本質(zhì)力量外化于自然，才能夠不斷地生成自已、發(fā)展自己，確立和發(fā)展人的本質(zhì)。 科學(xué)是一種實踐活動，具有實踐活動的全部特征：指向自然，為人服務(wù)，體現(xiàn)人的能動性，是社會的歷史的；科學(xué)又是一種特殊的實踐活動，它是人類其它實踐活動的基礎(chǔ)和前提，是人的能動性的最高體現(xiàn)，是最高意義的解放力量，是實現(xiàn)人的自由解放和全面發(fā)展的根本途徑，對于人的本質(zhì)的確立有著特殊的意義。 科學(xué)人文性有三個層面的表現(xiàn)：屬人層面、形上層面和解放層面。其中，屬人層面指科學(xué)是與人相關(guān)的，是社會性的；形上層面是指科學(xué)的本體論信念、科學(xué)精神以及理想化的科學(xué)的規(guī)范對人的引導(dǎo)和規(guī)范功能；解放層面則是指科學(xué)是一種革命力量，具有強大的物質(zhì)解放和精神解放功能，是實現(xiàn)人的自由解放和全面發(fā)展的途徑。科學(xué)人文性的三個層面是統(tǒng)一的科學(xué)實踐活動的不同維度�？茖W(xué)的屬人層面是對科學(xué)人文性的狹義理解，是科學(xué)人文性的初級層面，是科學(xué)形而上學(xué)層面和解放層面的前提和基礎(chǔ)；科學(xué)的形上層面表達了一種理想主義的形上追求，是科學(xué)人文性最典型的體現(xiàn)；科學(xué)的解放層面是與人的本質(zhì)相聯(lián)的層面，是科學(xué)人文性的最高體現(xiàn)。 馬克思主義哲學(xué)從人的實踐的存在方式出發(fā)，以“感性的人的活動”為出發(fā)點，把被自我意識、絕對精神或感性直觀等所抽象的人還原為現(xiàn)實生活中實實在在的、能夠進行創(chuàng)造性活動且不斷自我完善和發(fā)展的有生命的人。在實踐論中，人是現(xiàn)實的人，是現(xiàn)實地從事著物質(zhì)生產(chǎn)活動和社會實踐活動的人。人的物質(zhì)生產(chǎn)活動必須在與他人的社會關(guān)系中來進行。人的精神活動的內(nèi)容和形式都來源于其現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)活動，為物質(zhì)生產(chǎn)活動所決定。在實踐論中，人是創(chuàng)造性的、超越性的存在。人通過對自然界的對象性活動不斷地自我創(chuàng)造、自我生成，確立起人的本質(zhì)。人的本質(zhì)不是一成不變的，而是在人對自然的改造過程中不斷地被創(chuàng)造出來，不斷地發(fā)展的。在這個意義上，人的本質(zhì)的實現(xiàn)是一種創(chuàng)造性和超越性的活動，人文的本質(zhì)內(nèi)涵是人的創(chuàng)造性和超越性。 “人”是馬克思主義的出發(fā)點和目標(biāo)。馬克思和恩格斯是在對人、人類社會以及人類解放的研究中自然而然地、但又必須地展開了對于科學(xué)的研究，他們是為了“人”而關(guān)注科學(xué)的。馬克思指出，自然科學(xué)是“人為的”和“為人的”，對于人的理解必須包含著對于自然科學(xué)的理解，自然科學(xué)和人的科學(xué)將是一門學(xué)科�？茖W(xué)與人文的統(tǒng)一是實踐理論的結(jié)論。 科學(xué)的人文性意味著科學(xué)一定要社會化和技術(shù)化，一定要通過工業(yè)進入人的現(xiàn)實生活，一定會與生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合而影響人與人之間的關(guān)系�？茖W(xué)的技術(shù)化實現(xiàn)了科學(xué)的工具價值�？茖W(xué)的工具價值的實現(xiàn)是人的自由解放和全面發(fā)展的根本條件，是實現(xiàn)科學(xué)目的價值的物質(zhì)手段。但科學(xué)的工具價值并不是科學(xué)的唯一價值，只有以科學(xué)的目的價值對科學(xué)的工具價值加以引導(dǎo)和束縛,才能使科學(xué)活動朝向更有利于人類的方向發(fā)展，才能實現(xiàn)人的本質(zhì)。因此，不存在中性的科學(xué)，只存在負(fù)載著價值的科學(xué)。 科學(xué)的人文性打破了“自在之物”意義上的客觀性觀念，取而代之的是包含主體參與在內(nèi)的客觀性觀念。主體是科學(xué)認(rèn)識和實踐活動中不可剔除的因素，客觀性不會自發(fā)顯現(xiàn)，唯有通過主體能動地參與和揭示才會顯現(xiàn)出來，主體是科學(xué)客觀性的前提和保證。這種客觀性觀念實現(xiàn)了科學(xué)客觀性和科學(xué)人文性的統(tǒng)一。 在狹義人文的意義上，科學(xué)與人文相對立，主要體現(xiàn)為二者的區(qū)別和不同，科學(xué)和人文可以相互借鑒和包容，卻無法達到真正地融合；在廣義人文的意義上，科學(xué)是人文的典型體現(xiàn)，是實現(xiàn)人文的根本途徑；人文是科學(xué)的組成部分，是科學(xué)認(rèn)識和實踐活動的最高目標(biāo)，人文是科學(xué)的題中應(yīng)有之意，科學(xué)與人文是統(tǒng)一的。 馬克思曾指出，異化的消除和異化是同一個過程。在人類社會的發(fā)展過程中，人的生存和發(fā)展困境的存在有其必然性，它不會自行消除，而必須通過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的工業(yè)化進行破解。
【關(guān)鍵詞】：科學(xué) 人文 科學(xué)人文性 人的本質(zhì) 實踐
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：G301
【目錄】：

• 摘要4-7
• Abstract7-13
• 第1章 緒論13-35
• 1.1 科學(xué)人文性問題的提出13-29
• 1.2 科學(xué)人文性問題的研究現(xiàn)狀29-32
• 1.3 科學(xué)人文性問題研究的價值意義32-35
• 第2章 科學(xué)人文性的主要觀點35-57
• 2.1 西方科學(xué)哲學(xué)的主要觀點35-42
• 2.2 科學(xué)人文主義的主要觀點42-48
• 2.3 科學(xué)的社會研究的主要觀點48-57
• 第3章 科學(xué)人文性的存在根據(jù)57-65
• 3.1 實踐是人的存在方式57-61
• 3.2 實踐通過科學(xué)實現(xiàn)人的本質(zhì)61-62
• 3.3 科學(xué)認(rèn)識和實踐活動本身的人文性62-65
• 第4章 科學(xué)人文性的基本層面65-75
• 4.1 科學(xué)的屬人層面65-67
• 4.2 科學(xué)的形上層面67-70
• 4.3 科學(xué)的解放層面70-75
• 第5章 科學(xué)人文性的本質(zhì)理解75-87
• 5.1 人的本質(zhì)的肯定和超越75-79
• 5.2 科學(xué)與人文的統(tǒng)一79-81
• 5.3 科學(xué)作為負(fù)載價值的科學(xué)81-87
• 第6章 科學(xué)人文性的問題拓展87-93
• 6.1 科學(xué)客觀性觀念的拓展87-90
• 6.2 科學(xué)與人文關(guān)系的拓展90-91
• 6.3 人的困境問題的拓展91-93
• 參考文獻93-103
• 作者簡介及在學(xué)期間所取得的科研成果103

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：987117