本文關(guān)鍵詞：科學(xué)傳播視域下我國學(xué)術(shù)不端問題研究

  更多相關(guān)文章： 學(xué)術(shù)不端 科學(xué)傳播 根源追溯 對策

【摘要】：學(xué)術(shù)研究歷來被認(rèn)為是一種極其高尚的理性和精神追求,學(xué)術(shù)界則被視為現(xiàn)代社會的“世俗的宗教”、“社會的良知”,人們普遍認(rèn)為只有在學(xué)術(shù)界才能找到與社會濁流相抗衡的清流。近年來,隨著學(xué)術(shù)不端行為在媒體上的頻頻曝光,學(xué)術(shù)界的公眾信任危機(jī)已不可避免。 現(xiàn)階段,科學(xué)傳播已逐步滲透到學(xué)術(shù)研究的每一個環(huán)節(jié),科學(xué)傳播對學(xué)術(shù)事業(yè)的支撐作用開始顯現(xiàn)。不過,科學(xué)傳播也有其負(fù)面作用,已成為學(xué)術(shù)不端行為的誘因之一。此外,科學(xué)傳播與反對學(xué)術(shù)不端行為還具有一致的內(nèi)在價值。因此,從科學(xué)傳播視角來研究我國的學(xué)術(shù)不端問題不僅是完全可行的,而且是非常必要的。 1948年,哈羅德·拉斯韋爾提出了著名的“5W”傳播模型,它所包含的5個基本要素分別是傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播受眾、傳播效果�，F(xiàn)在看來,這一模型雖然具有一定的局限性,但它所揭示的5個基本要素卻仍是理解整個科學(xué)傳播過程的金鑰匙,同樣也是從科學(xué)傳播視角研究我國學(xué)術(shù)不端問題的切入點(diǎn)。 首先,傳播主體已被現(xiàn)代性定制。現(xiàn)代性以學(xué)術(shù)制度為載體對傳播主體進(jìn)行了全面侵蝕,使傳播主體背上了沉重的制度負(fù)擔(dān)。傳播主體在被現(xiàn)代性定制的同時也在定制著全體學(xué)者,要求學(xué)者如此這般地生產(chǎn)符合傳播要求的學(xué)術(shù)成果,最終結(jié)果是把全體學(xué)者卷進(jìn)了激烈競爭的漩渦之中。學(xué)術(shù)不端行為就是激烈競爭環(huán)境下的催生物。為此,通過行政管理的淡化、學(xué)術(shù)道德的強(qiáng)化以及理性的全面發(fā)展等措施,希望學(xué)術(shù)制度不再充當(dāng)現(xiàn)代性的“劊子手”,從而回歸和諧本性。 第二,傳播內(nèi)容嚴(yán)重缺失科學(xué)精神。科學(xué)精神的基本要求是實(shí)事求是,科學(xué)精神缺失的學(xué)術(shù)后果就是學(xué)術(shù)不端行為的泛濫。因此,要在明確科學(xué)的人文學(xué)科是科學(xué)精神的有效載體的基礎(chǔ)上,增加科學(xué)人文學(xué)科的傳播力度,從而實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)界科學(xué)精神的回歸。 第三,傳播渠道充滿催逼力量。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)支撐下的網(wǎng)絡(luò)傳播是現(xiàn)今科學(xué)傳播渠道的主流。海德格爾技術(shù)觀認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的本質(zhì)就是“座架”,是一種催逼的力量,也正是這種催逼力量導(dǎo)致了學(xué)術(shù)不端行為的發(fā)生。因此,通過對網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進(jìn)行質(zhì)疑、營造和諧的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境并向古代傳播技術(shù)尋求傳播技術(shù)的多元化不失為有效對策。 第四,傳播受眾監(jiān)督意識淡薄�；疑赖碌某绨菔窃斐蓚鞑ナ鼙姳O(jiān)督意識淡薄的主要原因,這種現(xiàn)狀極大危害著我國學(xué)術(shù)的健康發(fā)展。對此,要在盡快建立和完善新的道德倫理體系的基礎(chǔ)上,積極構(gòu)建傳播受眾公共領(lǐng)域,將學(xué)術(shù)成果置于全體受眾監(jiān)督之下。 最后,傳播效果低下。單向線性的科學(xué)傳播模式是造成傳播效果低下的主要原因,并由此導(dǎo)致傳播內(nèi)容的真實(shí)性大打折扣。對此,要推動科學(xué)傳播的對話模型建設(shè),使學(xué)術(shù)成果在傳播主體與受眾的互動交流中受到真切考驗。
【關(guān)鍵詞】：學(xué)術(shù)不端 科學(xué)傳播 根源追溯 對策
【學(xué)位授予單位】：河南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：G322
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-11
• 第一章 緒論11-22
• 1.1 研究背景11-12
• 1.2 研究意義12-13
• 1.2.1 理論意義12
• 1.2.2 現(xiàn)實(shí)意義12-13
• 1.3 文獻(xiàn)綜述13-18
• 1.3.1 國外研究文獻(xiàn)13-15
• 1.3.2 國內(nèi)研究文獻(xiàn)15-18
• 1.4 研究方法18
• 1.4.1 文獻(xiàn)調(diào)研法18
• 1.4.2 理論應(yīng)用法18
• 1.4.3 案例分析法18
• 1.5 研究思路18-20
• 1.6 創(chuàng)新之處20-22
• 第二章 科學(xué)傳播及學(xué)術(shù)不端基礎(chǔ)理論概述22-38
• 2.1 科學(xué)傳播22-30
• 2.1.1 科學(xué)傳播的概念22-25
• 2.1.2 科學(xué)傳播的三段論25-28
• 2.1.3 科學(xué)傳播學(xué)的經(jīng)典模型：拉斯韋爾“5W”模型28-30
• 2.2 學(xué)術(shù)不端30-36
• 2.2.1 學(xué)術(shù)不端行為的概念30-33
• 2.2.2 科學(xué)傳播視域下的學(xué)術(shù)不端行為分類33-34
• 2.2.3 當(dāng)前我國學(xué)術(shù)不端行為的特點(diǎn)34-35
• 2.2.4 當(dāng)前我國學(xué)術(shù)不端行為的危害35-36
• 2.3 從科學(xué)傳播視角研究我國學(xué)術(shù)不端問題的可行性36-38
• 2.3.1 科學(xué)傳播活動與學(xué)術(shù)事業(yè)互為支撐36-37
• 2.3.2 科學(xué)傳播活動是導(dǎo)致學(xué)術(shù)不端行為的誘因之一37
• 2.3.3 科學(xué)傳播活動與反對學(xué)術(shù)不端行為的價值一致性37-38
• 第三章 科學(xué)傳播視域下我國學(xué)術(shù)不端問題原因剖析38-60
• 3.1 現(xiàn)代性下被定制的傳播主體38-43
• 3.1.1 現(xiàn)代性的理論闡釋38-41
• 3.1.2 傳播主體的構(gòu)成41-42
• 3.1.3 科學(xué)傳播主體的現(xiàn)代性遭遇：納入定制化軌道42
• 3.1.4 現(xiàn)代性下科學(xué)傳播主體對學(xué)者的定制：催生學(xué)術(shù)不端行為42-43
• 3.2 科學(xué)精神缺失的傳播內(nèi)容43-47
• 3.2.1 何為傳播內(nèi)容43
• 3.2.2 科學(xué)精神的含義43-44
• 3.2.3 科學(xué)精神對學(xué)術(shù)界具有自律作用44-45
• 3.2.4 科學(xué)精神缺失的學(xué)術(shù)后果：學(xué)術(shù)不端行為的泛濫45-47
• 3.3 充滿催逼力量的傳播渠道47-53
• 3.3.1 網(wǎng)絡(luò)傳播成為科學(xué)傳播渠道的主流47
• 3.3.2 網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)是理解網(wǎng)絡(luò)傳播的關(guān)鍵47-48
• 3.3.3 網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的含義48
• 3.3.4 海德格爾技術(shù)觀下的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)本質(zhì)：催逼性48-50
• 3.3.5 海德格爾技術(shù)觀下的網(wǎng)絡(luò)傳播特征50-52
• 3.3.6 網(wǎng)絡(luò)傳播成為導(dǎo)致學(xué)術(shù)不端行為發(fā)生的源頭之一52-53
• 3.4 監(jiān)督意識淡薄的傳播受眾53-57
• 3.4.1 傳播受眾的構(gòu)成53-54
• 3.4.2 傳播受眾的監(jiān)督意識現(xiàn)狀：極其淡薄54
• 3.4.3 監(jiān)督意識淡薄的根源：灰色道德的泛濫54-56
• 3.4.4 灰色道德對我國學(xué)術(shù)的危害：縱容學(xué)術(shù)不端行為56-57
• 3.5 單向線性模式下的不良傳播效果57-60
• 3.5.1 傳播效果的含義57
• 3.5.2 目前我國科學(xué)傳播的主要模式：單向線性模式57-58
• 3.5.3 單向線性傳播模式下的傳播效果：學(xué)術(shù)真?zhèn)涡缘臒o法辨別58-60
• 第四章 應(yīng)對我國學(xué)術(shù)不端問題的對策與建議60-76
• 4.1 為科學(xué)傳播主體“制度卸載”，，進(jìn)而使學(xué)者掙脫合理化程序的樊籬60-62
• 4.1.1 學(xué)術(shù)制度是現(xiàn)代性侵蝕傳播主體進(jìn)而定制學(xué)者的載體60
• 4.1.2 淡化行政管理，為科學(xué)傳播主體實(shí)施“制度卸載”60-61
• 4.1.3 強(qiáng)化學(xué)術(shù)道德，促成理性全面發(fā)展，為學(xué)者實(shí)施“制度卸載”61-62
• 4.2 增加科學(xué)精神的傳播比例，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)界科學(xué)精神的回歸62-66
• 4.2.1 科學(xué)精神是“天然的”科學(xué)傳播內(nèi)容63
• 4.2.2 科學(xué)精神不可以直接進(jìn)行傳播63-64
• 4.2.3 科學(xué)的人文學(xué)科是科學(xué)精神的有效載體64
• 4.2.4 增加科學(xué)人文學(xué)科的傳播力度是實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)界科學(xué)精神的回歸路徑64-66
• 4.3 向古代傳播媒介尋求拯救路徑，促成科學(xué)傳播媒介的多元化66-68
• 4.3.1 對網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進(jìn)行質(zhì)疑66-67
• 4.3.2 建立和諧的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境67-68
• 4.3.3 向古代傳播技術(shù)尋求拯救路徑68
• 4.4 增強(qiáng)傳播受眾監(jiān)督意識，構(gòu)建傳播受眾公共領(lǐng)域68-72
• 4.4.1 普通公眾進(jìn)行監(jiān)督的可能性68-70
• 4.4.2 增強(qiáng)傳播受眾的監(jiān)督意識70
• 4.4.3 構(gòu)建傳播受眾公共領(lǐng)域，將學(xué)術(shù)成果置于全體受眾的監(jiān)督之下70-72
• 4.5 推進(jìn)科學(xué)傳播對話模型建設(shè)，提升科學(xué)傳播效果72-76
• 4.5.1 單向線性傳播模式淘汰的必然性72-73
• 4.5.2 對話模型對學(xué)術(shù)不端行為的遏制具有積極作用73
• 4.5.3 科學(xué)傳播對話模型的構(gòu)建73-76
• 結(jié)語76-78
• 參考文獻(xiàn)78-82
• 致謝82-83

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：805900