本文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化視域下科學(xué)精神與人文精神的融合，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)在社會進(jìn)步與發(fā)展過程中發(fā)揮了巨大的作用。但科學(xué)技術(shù)在其發(fā)展和運用的過程中也存在一些偏差，對人類社會的發(fā)展造成了巨大的負(fù)面影響。當(dāng)今科學(xué)面對的三大挑戰(zhàn)包括：人類生存環(huán)境的不斷惡化、高技術(shù)評估的困難和科學(xué)與人文發(fā)展的不平衡問題。這些問題都將影響未來科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程與特點。英國學(xué)者斯諾在其著作《兩種文化》中指出，20世紀(jì)的學(xué)術(shù)文化已經(jīng)成為了“科學(xué)的”和“人文的”兩個壁壘森嚴(yán)的世界，這種分裂對于整個社會來說是一種缺失，以致使人們對現(xiàn)代社會缺少正確的判斷。斯諾曾經(jīng)指出，人文學(xué)者和科學(xué)學(xué)者在認(rèn)識科學(xué)時有著兩種截然不同的態(tài)度，，他們之間存在著“相互不理解的鴻溝”，甚至還存在著“敵意與反感”。①由于科學(xué)文化日益擴(kuò)張，逐漸失去了人文精神的引導(dǎo)，從而背離了人們使用科學(xué)技術(shù)的初衷，繼而引發(fā)了人與世界的雙重危機(jī)。 其實，我們的世界可以分為兩個維度：一個是適用于科學(xué)理性的事實世界；一個是體現(xiàn)人文關(guān)懷的價值世界。理性的缺失會使人們通向迷信和瘋癲，人文的失落會導(dǎo)致冷漠和虛無。理性和人文，就是米蘭·昆德拉提到的“重”和“輕”，就是尼采說的“日神”和“酒神”。為了將科學(xué)與人文溝通起來，緩解和消除二者之間的緊張和矛盾，我們首先要理順科學(xué)與人文之間的區(qū)別和聯(lián)系。這樣我們才能在理解科學(xué)與人文之間的對立與分裂的基礎(chǔ)上，尋找融合它們的可能性。 本文主要論述了在我國傳統(tǒng)文化的視角下，探討科學(xué)精神與人文精神及二者的關(guān)系，同時提出在當(dāng)今時代背景條件下如何汲取我國傳統(tǒng)文化的智慧來融合科學(xué)精神與人文精神的問題。論文共分為五章。第一章主要是對相關(guān)概念的界定。闡述了科學(xué)精神和人文精神的基本內(nèi)涵，對科學(xué)精神與科學(xué)主義以及人文精神與人本主義作了區(qū)分，綜述了科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系。第二章闡述了當(dāng)今科學(xué)精神與人文精神存在的問題以及二者融合的意義。分析了科學(xué)精神與人文精神分裂的客觀現(xiàn)象，認(rèn)識到二者融合的必要性。第三章主要論述了我國傳統(tǒng)文化中的科學(xué)精神與人文精神。首先針對我國傳統(tǒng)文化中是否有科學(xué)精神和人文精神進(jìn)行了討論。然后分別分析了科學(xué)精神和人文精神各自的特征。第四章梳理了西方和我國的科學(xué)精神與人文精神融合情況的歷史演進(jìn)過程。通過分析發(fā)現(xiàn)，如果科學(xué)精神與人文精神相互融合，則社會將穩(wěn)定而有序地發(fā)展；如果科學(xué)精神與人文精神分離或一方缺失，那么社會將停滯倒退，各種矛盾激化，人的精神畸形發(fā)展。第五章是以前幾部分的論述為基礎(chǔ)，分析了我國傳統(tǒng)文化中的科學(xué)精神和人文精神在當(dāng)代的啟示意義。得出結(jié)論：要解決一系列的人類生存危機(jī)，需要努力促成科學(xué)文化與人文文化的對話與融合。最后將理論與實際相結(jié)合，試圖從中國傳統(tǒng)文化的一些有益因素中尋取化解文化危機(jī)的途徑。汲取我國傳統(tǒng)文化的智慧，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時，更好地融合科學(xué)精神與人文精神。
【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化 科學(xué)精神 人文精神 融合
【學(xué)位授予單位】：渤海大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：G301
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• ABSTRACT6-14
• 緒論14-19
• （一） 研究背景14
• （二） 研究目的和意義14-15
• 1.研究目的14
• 2.研究意義14-15
• （三） 國內(nèi)外研究綜述15-17
• 1.國外研究狀況15
• 2.國內(nèi)研究狀況15-17
• （四） 研究思路與方法17-18
• 1.研究思路17
• 2.研究方法17-18
• （五） 論文的創(chuàng)新點18-19
• 1.研究方法創(chuàng)新18
• 2.研究角度新穎18-19
• 一、 科學(xué)精神與人文精神的基本內(nèi)涵及其關(guān)系19-27
• （一） 科學(xué)精神的基本內(nèi)涵19-22
• 1.科學(xué)19-20
• 2.科學(xué)主義20
• 3.科學(xué)精神20-22
• （二） 人文精神的基本內(nèi)涵22-25
• 1.人文22-23
• 2.人本主義23
• 3.人文精神23-25
• （三） 科學(xué)精神與人文精神的辯證關(guān)系25-27
• 1.科學(xué)精神與人文精神相互區(qū)別25-26
• 2.科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一互補(bǔ)26-27
• 二、 當(dāng)今科學(xué)精神與人文精神存在的問題及融合的意義27-31
• （一） 科學(xué)精神與人文精神存在的問題27-28
• 1.科學(xué)精神的誤讀27
• 2.人文精神的缺失27-28
• 3.科學(xué)精神與人文精神長期分裂28
• （二） 科學(xué)精神與人文精神融合的意義28-31
• 1.促進(jìn)個人的全面發(fā)展29
• 2.促進(jìn)社會的和諧發(fā)展29-30
• 3.促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展30-31
• 三、 我國傳統(tǒng)文化中科學(xué)精神和人文精神的分析31-37
• （一） 我國傳統(tǒng)文化中有無科學(xué)精神與人文精神的爭論31-32
• 1.我國傳統(tǒng)文化中有無科學(xué)精神的爭論31-32
• 2.我國傳統(tǒng)文化中有無人文精神的爭論32
• （二） 我國傳統(tǒng)文化中科學(xué)精神的特征32-34
• 1.實用性傾向32-33
• 2.非理性思維33
• 3.經(jīng)驗性歸納33-34
• 4.整體性思維34
• （三） 我國傳統(tǒng)文化中人文精神的特征34-37
• 1.注重德性34
• 2.以人為本34-35
• 3.和合精神35
• 4.群體本位35-37
• 四、 中西方科學(xué)精神與人文精神融合的歷史脈絡(luò)37-43
• （一） 西方歷史上科學(xué)精神與人文精神的融合情況37-40
• 1.古希臘時期科學(xué)精神與人文精神樸素統(tǒng)一37
• 2.中世紀(jì)時期科學(xué)精神與人文精神同時失落37-38
• 3.文藝復(fù)興時期科學(xué)精神與人文精神復(fù)蘇融合38-39
• 4.十七世紀(jì)以后科學(xué)精神與人文精神對立分裂39-40
• （二） 我國科學(xué)精神與人文精神的融合情況40-43
• 1.春秋戰(zhàn)國時期科學(xué)精神與人文精神原始統(tǒng)一40
• 2.秦漢至清末時期人文精神壓制科學(xué)精神40-41
• 3.五四時期科學(xué)精神與人文精神短暫融合41
• 4.建國后科學(xué)精神與人文精神不平衡發(fā)展41-43
• 五、 傳統(tǒng)文化對融合科學(xué)精神與人文精神的當(dāng)代意義43-47
• （一） 傳統(tǒng)文化中科學(xué)精神的啟示43-44
• 1.重直覺和內(nèi)心體悟，充實人的精神世界43
• 2.重整體與綜合，促進(jìn)人的全面發(fā)展43-44
• （二） 傳統(tǒng)文化中人文精神的啟示44-45
• 1.注重德性，提高人們的心性修養(yǎng)44
• 2.天人合一思想，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系44-45
• （三） 科學(xué)精神與人文精神融合的途徑45-47
• 結(jié)語47-48
• 參考文獻(xiàn)48-50
• 致謝50-51
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文51-52

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：402096