本文以工具主義的技術(shù)觀念為核心，探討了闡述技術(shù)的原則，分析了技術(shù)應(yīng)該得到的理解和把握。整個(gè)分析包含了三個(gè)問題：1)工具主義的技術(shù)觀念的規(guī)定；2)工具主義的表現(xiàn)形式；3)闡述技術(shù)的原則是什么以及如何獲得�！肮ぞ咧髁x”最初是認(rèn)識(shí)論的范疇，“工具主義的技術(shù)觀念”包含著一個(gè)命題：“技術(shù)是人的工具或者人的行為”。作為日常的技術(shù)觀念，它從社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)和倫理學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)出來。現(xiàn)代現(xiàn)象、工具理性和自反性現(xiàn)象產(chǎn)生的基礎(chǔ)是作為工具的技術(shù)。面對(duì)生態(tài)問題，生態(tài)倫理學(xué)對(duì)人的主動(dòng)性和技術(shù)的中立性給予了強(qiáng)調(diào)，它們建立在“工具”的價(jià)值性規(guī)定上，即工具是中立而被動(dòng)的。在倫理學(xué)中的工具主義是通過倫理問題表現(xiàn)出來的。一般認(rèn)為技術(shù)的倫理問題是擔(dān)心人的主動(dòng)性地位的喪失，但是真正的問題在于沒有意識(shí)到人的主動(dòng)性地位的虛幻性。工具主義的技術(shù)觀念無法回答技術(shù)的本質(zhì)問題（即工具性的東西意味著什么），無法回答技術(shù)對(duì)于人意味著什么這些問題，因此超越其就顯得非常必要。 “目的”、“生產(chǎn)”和“存在”是理解技術(shù)的關(guān)鍵觀念。用具的存在方式是有用性，只有依靠“目的”才可以理解；“生產(chǎn)”的本體論意義在于指明了與存在的一致性，生產(chǎn)過程即存在。“... 

【文章來源】：復(fù)旦大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：134 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
第一章 工具主義的技術(shù)觀念
    第一節(jié) 關(guān)于技術(shù)的四種觀點(diǎn)
        一、 技術(shù)知識(shí)論
        二、 技術(shù)行動(dòng)論
        三、 技術(shù)工具論
        四、 技術(shù)本體論
    第二節(jié) 工具主義的源流
        一、 歷史根源:宗教
        二、 現(xiàn)代背景:實(shí)在論
    第三節(jié) 工具主義的概要
        一、 理論與工具
        二、 目的與工具
        三、 價(jià)值與工具
第二章 社會(huì)學(xué)視野內(nèi)的工具主義
    第一節(jié) 對(duì)社會(huì)學(xué)視野的限定
        一、 現(xiàn)代現(xiàn)象
        二、 工具理性
        三、 自反性現(xiàn)象
    第二節(jié) 技術(shù)與工具理性
        一、 韋伯、齊美爾與現(xiàn)代性
        二、 韋伯、齊美爾與工具理性
        三、 社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的工具主義
    第三節(jié) 技術(shù)與意識(shí)形態(tài)
        一、 馬爾庫塞:技術(shù)作為意識(shí)形態(tài)
        二、 哈貝馬斯:對(duì)馬爾庫塞的批判
    第四節(jié) 技術(shù)與自反性現(xiàn)象
        一、 安東尼.吉登斯與自反性
        二、 烏里希爾.貝克與自反性
第三章 生態(tài)學(xué)視野內(nèi)的工具主義
    一、 環(huán)境倫理學(xué)
    二、 內(nèi)在價(jià)值與倫理觀念的擴(kuò)展
    三、 倫理規(guī)范的無效
    四、 工具主義的前提
第四章 倫理學(xué)視野內(nèi)的工具主義
    第一節(jié) 失控的技術(shù)
        一、 弗蘭肯斯坦的怪物及其倫理問題
        二、 工具主義的根據(jù)
        三、 被侵犯的主體
    第二節(jié) 工具主義的思路
        一、 無可懷疑與可信任的技術(shù)
        二、 信任的危機(jī)
        三、 主體性的幻象
    第三節(jié) 主體性幻象的粉碎
        一、 主體所面臨的問題
        二、 坦塔羅斯和夸父
第五章 對(duì)工具主義技術(shù)觀念的批判
    第一節(jié) 對(duì)目的和工具的考察
        一、 目的之主動(dòng)性
        二、 工具之被動(dòng)性
    第二節(jié) 工具主義的哲學(xué)根據(jù)
        一、 被動(dòng)性的前提
        二、 作為工具的技術(shù)
        三、 自主的技術(shù)
    第三節(jié) 技術(shù)工具主義的局限
        一、 樂觀主義
        二、 價(jià)值中立
        三、 技術(shù)作為生產(chǎn)
第六章 技術(shù)與目的
    第一節(jié) 關(guān)于目的的四種理解方式
        一、 規(guī)定生命的自然產(chǎn)物的原則
        二、 構(gòu)成人的內(nèi)在活動(dòng)的因素
        三、 作為主觀性的東西
        四、 作為客觀性的東西
    第二節(jié) 技術(shù)物中的目的
        一、 目的:為何之故
        二、 作為原因的目的
        三、 自然物與技術(shù)物
    第三節(jié) 目的:理解技術(shù)的關(guān)鍵
        一、 用具
        二、 有用性
    第四節(jié) 作為有用性的技術(shù)
        一、 有用性與合目的性
        二、 對(duì)錘子的分析
第七章 技術(shù)與生產(chǎn)
    第一節(jié) 作為實(shí)踐的物質(zhì)生產(chǎn)
        一、 生產(chǎn):工具使用的指向性
        二、 技術(shù):對(duì)象性活動(dòng)
    第二節(jié) 生產(chǎn)與使用工具的活動(dòng)
        一、 使用工具的活動(dòng)和工具本身
        二、 經(jīng)濟(jì)范疇:二者區(qū)分的依據(jù)
    第三節(jié) 作為生產(chǎn)的個(gè)體與類
        一、 實(shí)踐著的個(gè)人
        二、 實(shí)踐著的類存在
    第四節(jié) 技術(shù)之生產(chǎn)分析的局限
第八章 技術(shù)與存在
    第一節(jié) 被誤解的海德格爾
        一、 批判技術(shù)的海德格爾
        二、 批判理解的結(jié)果
    第二節(jié) 技術(shù)與此在
        一、 與用具有關(guān)的矛盾
        二、 技術(shù)與用具、工具
        三、 此在的在世與用具的使用
        四、 用具與整體性
        五、 整體性與此在
    第三節(jié) 技術(shù)與存在
        一、 技術(shù):解蔽的方式
        二、 座架:本有的先行形式
    第四節(jié) 小結(jié)
結(jié)束語 被遺忘的可能性與技術(shù)作為目的
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3013218