【摘要】：在20世紀(jì)70年代中期，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)首先是在英國(guó)出現(xiàn)，它直接對(duì)科學(xué)知識(shí)本身進(jìn)行考察，研究重點(diǎn)是對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行社會(huì)學(xué)說(shuō)明。本論文主要研究的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)中的“強(qiáng)綱領(lǐng)”，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，是研究以布魯爾和巴恩斯為代表的愛(ài)丁堡學(xué)派的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)理論。通過(guò)對(duì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)之“強(qiáng)綱領(lǐng)”進(jìn)行哲學(xué)反思，從“強(qiáng)綱領(lǐng)”本身的理論來(lái)源和哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)來(lái)探討其合理性和不足，而不是僅僅滿足于對(duì)其進(jìn)行介紹和描述，應(yīng)能更準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識(shí)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的“強(qiáng)綱領(lǐng)”。首先，，我們簡(jiǎn)要敘述了“強(qiáng)綱領(lǐng)”對(duì)科學(xué)知識(shí)的新解釋。我們認(rèn)為強(qiáng)綱領(lǐng)對(duì)科學(xué)知識(shí)的分析具有很強(qiáng)的社會(huì)性，但它并不排斥唯物主義；其次，探討了“強(qiáng)綱領(lǐng)”對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析的思想來(lái)源。我們認(rèn)為，強(qiáng)綱領(lǐng)的思想主要來(lái)源于哲學(xué)和社會(huì)學(xué)兩個(gè)方面，它是對(duì)維特根斯坦后期哲學(xué)的繼承，對(duì)庫(kù)恩之科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，對(duì)迪爾凱姆的宗教社會(huì)學(xué)的借鑒，對(duì)卡爾·曼海姆知識(shí)社會(huì)學(xué)的復(fù)興，對(duì)默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的反思；進(jìn)而對(duì)“強(qiáng)綱領(lǐng)”對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析之哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行分析，思考“強(qiáng)綱領(lǐng)”對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析之經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)基礎(chǔ)和相對(duì)主義哲學(xué)基礎(chǔ)以及它們所引起的爭(zhēng)論。我們認(rèn)為強(qiáng)綱領(lǐng)主要以經(jīng)驗(yàn)論方法論和相對(duì)主義認(rèn)識(shí)論為其哲學(xué)基礎(chǔ)，并因此引起了科學(xué)哲學(xué)家、科學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的駁斥；對(duì)其哲學(xué)基礎(chǔ)解釋的差異也引起了愛(ài)丁堡學(xué)派與巴黎學(xué)派的爭(zhēng)論，我們要辨證地對(duì)待強(qiáng)綱領(lǐng)。
【學(xué)位授予單位】：廣西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：G301

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