本文關(guān)鍵詞：基于文化意象的旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究

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【摘要】：本文在我國大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),促進文化大發(fā)展大繁榮的背景下,以文化意象為基礎(chǔ),以世界文化遺產(chǎn)地武當山為案例,對旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的理論與實踐問題進行研究。 旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展是近年來在國內(nèi)外旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實踐中逐漸產(chǎn)生的一種產(chǎn)業(yè)融合現(xiàn)象,旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合產(chǎn)生的各種新興產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)和產(chǎn)品形態(tài)層出不窮,如創(chuàng)意旅游、旅游演藝、會展節(jié)事、影視旅游、創(chuàng)意聚落、博物館旅游、主題公園等,也不斷受到國內(nèi)外學術(shù)界的關(guān)注。本文在對國內(nèi)外旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究綜述的基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)目前學術(shù)界主要關(guān)注了旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合所形成的單種產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)或產(chǎn)品形態(tài),但對旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間相互融合的理論基礎(chǔ)、內(nèi)在機理、形成路徑與發(fā)展模式等方面的研究還十分缺乏,幾乎沒有對兩大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的系統(tǒng)理論研究,因而本文以文化意象為基礎(chǔ),對旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展在理論、實證與實踐三個層面進行全方位的系統(tǒng)研究。旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展涉及到的相關(guān)理論基礎(chǔ)包括文化概念及其相關(guān)理論、意象及旅游地意象理論、文化旅游理論、文化產(chǎn)業(yè)理論和產(chǎn)業(yè)融合理論,本文依次對以上理論和概念進行了詳細的總結(jié)和梳理,為本文研究奠定清晰而又堅實的理論基石。 旅游與文化產(chǎn)業(yè)能夠在產(chǎn)業(yè)層面融合發(fā)展,其基礎(chǔ)在于旅游地文化意象。本文通過對文化理論和旅游地意象理論進行總結(jié)梳理,根據(jù)旅游目的地的旅游產(chǎn)業(yè)特性和文化特性,提出旅游地文化意象(TDCI)的概念內(nèi)涵和維度,旅游地文化意象是旅游者對旅游目的地所產(chǎn)生的文化印象、認知和情感所組成的綜合心理構(gòu)念。旅游地文化意象的外在環(huán)境包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和旅游環(huán)境,其內(nèi)在構(gòu)成包括物態(tài)文化、行為文化、制度文化和心態(tài)文化,其形成過程包括文化展示、文化體驗和文化傳播三個階段。旅游地文化意象對旅游目的地的功能主要包括提升旅游地產(chǎn)品品位,營造旅游地文化氛圍和傳播旅游地文化形象等三個方面。 基于旅游地文化意象,本文繼續(xù)對旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑進行研究。旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)都以文化意象作為基礎(chǔ)和內(nèi)核,決定了兩者之間具有深刻的內(nèi)在耦合性,也是其能夠融合發(fā)展的內(nèi)在機理。旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的基礎(chǔ)是文化意象,以此為條件構(gòu)建出旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的理論模型和技術(shù)路徑。旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的最終目標是形成區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)集群,由旅游產(chǎn)業(yè)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系和關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)體系組成。本文同時歸納了我國旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的三個歷程,解析文化旅游產(chǎn)業(yè)集群的典型企業(yè)案例,對前文提出的旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的理論模型和技術(shù)路徑進行印證。最后,文化旅游產(chǎn)業(yè)集群對區(qū)域發(fā)展有重要作用,主要體現(xiàn)在重塑區(qū)域品牌形象,形成區(qū)域新增長極,實現(xiàn)區(qū)域增長方式轉(zhuǎn)型和可持續(xù)增長等方面。 在構(gòu)建旅游地文化意象概念和旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑模型的基礎(chǔ)上,本文以武當山為案例,對武當山旅游地文化意象進行實證研究。對武當山旅游地文化意象考察主要采用文獻研究法、文本分析法和統(tǒng)計分析法等方法,力求使定性研究與實證研究相結(jié)合,文本分析與數(shù)理分析相統(tǒng)一。通過搜集整理武當山的各種歷史文獻和當代資料,本文對武當山的自然地理、自然景觀、文化遺產(chǎn)、旅游資源分類及旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀等進行了全面的梳理。然后,采用博客文本分析的方法,從旅游者真實體驗的角度對武當山的旅游地文化意象進行了考察。再后,本文通過對武當山旅游者的226份問卷調(diào)查數(shù)據(jù)進行樣本統(tǒng)計分析、描述性統(tǒng)計分析、樣本體驗差異分析、探索性因子分析(EFA)、驗證性因子分析(CFA)和多元回歸分析,對武當山的旅游地文化意象進行了定量分析和研究。最后,本文歸納出武當山的整體旅游地文化意象,其文化核心是體現(xiàn)天人和諧、社會核諧和身心和諧的太和文化,其旅游地文化意象是以“太和”為核心精髓,依托其自然環(huán)境、社會環(huán)境和旅游環(huán)境,由“太和武當”衍生出的各種物態(tài)文化、行為文化、制度文化和心態(tài)文化層面,由武當建筑、武當武術(shù)、武當太極、武當?shù)澜�、武當音樂、武當醫(yī)藥、武當養(yǎng)生等文化元素組成。 在實踐層面上,本文結(jié)合理論、實證與實際情況,提出了武當山區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑。首先,武當山應(yīng)對由自然生態(tài)系統(tǒng)、文化生態(tài)系統(tǒng)和社會關(guān)系系統(tǒng)組成的旅游環(huán)境的和諧態(tài)進行維護,這是保護與塑造武當山旅游地文化意象,旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。然后,本文對武當山區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)集群的構(gòu)建提出了設(shè)想,對其設(shè)計了“一體兩儀三區(qū)”的總體空間布局,對文化旅游產(chǎn)業(yè)集群中的旅游產(chǎn)業(yè)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系和關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)體系分別制訂了詳細的發(fā)展思路和策略。最后,武當山區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展能夠升華武當山文化意象,引領(lǐng)區(qū)域轉(zhuǎn)型發(fā)展,提升湖北文化旅游品牌；凝練中華文化靈魂,建構(gòu)全球華人精神家園；形成長江文明支點,體現(xiàn)人類文明發(fā)展價值。
【關(guān)鍵詞】：文化意象 旅游產(chǎn)業(yè) 文化產(chǎn)業(yè) 產(chǎn)業(yè)融合 武當山
【學位授予單位】：武漢大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：F592.7;G124
【目錄】：

• 論文創(chuàng)新點5-6
• 中文摘要6-9
• Abstract9-22
• 第一章 緒論22-42
• 第一節(jié) 選題緣起與研究意義22-25
• 一、選題緣起22-23
• 二、問題提出23-24
• 三、研究意義24-25
• 第二節(jié) 旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究評述25-35
• 一、國外相關(guān)研究25-30
• 二、國內(nèi)相關(guān)研究30-35
• 三、研究評述35
• 第三節(jié) 研究的思路、方法、難點與創(chuàng)新點35-41
• 一、研究思路與技術(shù)路線35-38
• 二、研究范式與研究方法38-39
• 三、研究的重點與難點39-40
• 四、研究的創(chuàng)新點40-41
• 本章小結(jié)41-42
• 第二章 相關(guān)理論基礎(chǔ)42-69
• 第一節(jié) 文化及其相關(guān)概念探析42-48
• 一、文化：一個深廣的概念42-46
• 二、文化的層級結(jié)構(gòu)46-48
• 第二節(jié) 意象及旅游地意象理論48-56
• 一、何謂“意象”48-50
• 二、旅游目的地意象50-56
• 第三節(jié) 旅游產(chǎn)業(yè)及旅游相關(guān)理論56-60
• 一、旅游產(chǎn)業(yè)56-57
• 二、文化旅游57
• 三、旅游體驗57-59
• 四、旅游規(guī)劃59-60
• 第四節(jié) 文化產(chǎn)業(yè)理論60-66
• 一、文化產(chǎn)業(yè)的定義和范疇60-64
• 二、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與振興64-66
• 第五節(jié) 產(chǎn)業(yè)融合理論66-68
• 一、產(chǎn)業(yè)融合的概念66
• 二、產(chǎn)業(yè)融合的過程66-67
• 三、產(chǎn)業(yè)集群67-68
• 本章小結(jié)68-69
• 第三章 旅游地文化意象概念結(jié)構(gòu)69-83
• 第一節(jié) 旅游地文化意象概念69-70
• 一、旅游地文化意象概念內(nèi)涵69
• 二、旅游地文化意象概念維度69-70
• 第二節(jié) 旅游地文化意象的結(jié)構(gòu)與形成過程70-79
• 一、旅游地文化意象的依托環(huán)境71-73
• 二、旅游地文化意象的顯現(xiàn)層次73-75
• 三、旅游地文化意象形成階段75-79
• 第三節(jié) 旅游地文化意象的功能79-82
• 一、提升旅游地產(chǎn)品品位79
• 二、營造旅游地文化氛圍79-80
• 三、傳播旅游地文化形象80-82
• 本章小結(jié)82-83
• 第四章 旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展理論與實踐83-118
• 第一節(jié) 文化意象：旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)83-92
• 一、文化意象保護：旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提83-85
• 二、文化意象價值：旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)耦合的紐帶85-89
• 三、文化意象創(chuàng)意：旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合的靈魂89-92
• 第二節(jié) 旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展理論模型與技術(shù)路徑92-97
• 一、旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)邊界與融合發(fā)展理論模型92-95
• 二、旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展技術(shù)路徑95-97
• 第三節(jié) 旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展階段97-109
• 一、旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展歷程98
• 二、以文化為基礎(chǔ)的旅游產(chǎn)品開發(fā)階段(第一階段)98-101
• 三、文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展階段(第二階段)101-104
• 四、帶動關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)形成產(chǎn)業(yè)集群階段(第三階段)104-109
• 第四節(jié) 文化旅游產(chǎn)業(yè)集群案例解析109-115
• 一、成都文旅集團產(chǎn)業(yè)集群109-110
• 二、深圳華僑城集團產(chǎn)業(yè)集群110-112
• 三、案例解析：挖掘文化意象or創(chuàng)造文化意象112-113
• 四、文化旅游產(chǎn)業(yè)集群構(gòu)建模式113-115
• 第五節(jié) 文化旅游產(chǎn)業(yè)集群對區(qū)域發(fā)展的作用115-116
• 一、重塑區(qū)域品牌形象115-116
• 二、形成區(qū)域新增長極116
• 三、實現(xiàn)區(qū)域增長方式轉(zhuǎn)型116
• 本章小結(jié)116-118
• 第五章 武當山旅游地文化意象實證分析118-176
• 第一節(jié) 武當山文化旅游資源和產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀解析118-131
• 一、自然地理118-121
• 二、自然景觀121-122
• 三、文化遺產(chǎn)122-125
• 四、武當山旅游資源分類125-129
• 五、武當山文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀129-131
• 第二節(jié) 旅游地文化意象實證研究方法131-132
• 一、文獻研究法131
• 二、文本分析法131
• 三、統(tǒng)計分析法131-132
• 第三節(jié) 武當山旅游者博客文本分析132-138
• 一、文本研究方法132
• 二、博客樣本選擇132
• 三、文本分析過程132-136
• 四、文本分析結(jié)果討論136-138
• 第四節(jié) 武當山旅游地文化意象問卷統(tǒng)計分析138-171
• 一、研究問題與問卷設(shè)計139-141
• 二、問卷調(diào)查實施過程141
• 三、調(diào)查樣本統(tǒng)計分析141-145
• 四、描述性統(tǒng)計分析145-148
• 五、樣本體驗差異分析148-150
• 六、探索性因子分析(EFA)150-160
• 七、驗證性因子分析(CFA)160-167
• 八、多元回歸分析167-169
• 九、問卷調(diào)查分析結(jié)果討論169-171
• 第五節(jié) 武當山旅游地文化意象特征與核心價值171-174
• 一、武當山旅游地文化意象特征171-172
• 二、武當山文化意象核心價值172-174
• 本章小結(jié)174-176
• 第六章 武當山旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展思路176-200
• 第一節(jié) 文化意象保護：維護武當山文化旅游環(huán)境和諧態(tài)176-181
• 一、旅游環(huán)境和諧態(tài)176-180
• 二、武當山旅游環(huán)境和諧態(tài)建設(shè)180-181
• 第二節(jié) 文化意象利用：構(gòu)建武當山區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)集群181-194
• 一、文化旅游產(chǎn)業(yè)集群和空間布局182-184
• 二、旅游產(chǎn)業(yè)體系發(fā)展思路184-188
• 三、文化產(chǎn)業(yè)體系發(fā)展思路188-190
• 四、關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)體系發(fā)展思路190-194
• 第三節(jié) 文化意象升華：武當山區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)品牌提升194-198
• 一、引領(lǐng)區(qū)域轉(zhuǎn)型發(fā)展,提升湖北文化旅游品牌194-196
• 二、凝練中華文化靈魂,建構(gòu)全球華人精神家園196-197
• 三、形成長江文明支點,體現(xiàn)人類文明發(fā)展價值197-198
• 本章小結(jié)198-200
• 第七章 結(jié)論與展望200-203
• 第一節(jié) 研究結(jié)論200-201
• 第二節(jié) 研究展望201-203
• 參考文獻203-215
• 一、中文部分203-207
• 二、英文部分207-214
• 三、日文部分214-215
• 附錄215-223
• 附錄1 武當山旅游者博客樣本215-218
• 附錄2 武當山旅游地文化意象問卷調(diào)查218-220
• 附錄3 攻博期間發(fā)表的主要科研成果和參與科研項目220-223
• 致謝223-224

【參考文獻】

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本文編號：532376