發(fā)布時間：2022-01-15 13:34

　　博物館是一個國家或一方地區(qū)的文化名片,收藏著人類文化記憶,人們已習(xí)慣將它視為公共教育服務(wù)場所,去博物館已成為生活方式的一部分。同時博物館亦無法置身于新世紀(jì)全球化背景下創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟之外,博物館持有的歷史文化資源是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的源泉與動力。博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計,實質(zhì)是用創(chuàng)意和設(shè)計“包裝”歷史文化資源,并且活態(tài)地融入當(dāng)代社會大眾的生活中,具有一定的紀(jì)念價值和實用性。“意象再現(xiàn)”的創(chuàng)作手法適用于一切博物館進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。“意象”、“意象再現(xiàn)”含有不同層面的內(nèi)容,所有的藝術(shù)設(shè)計活動都有人的心理意象或?qū)徝酪庀蟮淖饔谩！耙庀笤佻F(xiàn)”帶有明確的原物特征,但并不是忠實地再現(xiàn)現(xiàn)實,而是與人內(nèi)心情感相合,是具有某種意韻的創(chuàng)作方法。對歷史文化資源的再認(rèn)識,對歷史文化資源如何轉(zhuǎn)化為設(shè)計元素,為設(shè)計所用,是有方式方法的,“意象再現(xiàn)”的設(shè)計方法研究無疑帶有一定的普泛性。論文選擇南京江寧織造博物館為研究案例,是因為由于歷史原因造成了該博物館的特殊性和典型性,研究目的是探討“意象再現(xiàn)”的依憑、方法和路徑,強化“意象再現(xiàn)”的意識與手段,使之成為創(chuàng)意設(shè)計行為中能輕松解讀歷史文化內(nèi)核的鑰匙。在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中,意象再... 

【文章來源】：南京藝術(shù)學(xué)院江蘇省

【文章頁數(shù)】：55 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

江寧織造博物館（拍攝于江寧織造博物館）

二、見微知著的借鑒意義博物館擁有對文物和文化深入研究的得天獨厚的優(yōu)勢，并且在民眾眼里，博物館代表著正史，所以到博物館參觀已成為民眾的生活方式之一，也成為大、中、小各級學(xué)校教學(xué)資源，成為民眾再學(xué)習(xí)的場所。博物館的展品代表了歷史發(fā)展中人類進步的成果精華，因此博物館還具有證史的作用�！皾h·袁康《越絕書·越絕德序外傳》：“故圣人見微知著，睹始知終�！痹馐强吹绞挛锏囊稽c跡象，即可推知其實質(zhì)和發(fā)展趨勢①�！碧子眠@句話的意義，博物館展品，對于民眾的意義，是以小見大，以一帶十，有窺一斑而見全豹的意思。通過觀賞展品，可得知其本原面貌和發(fā)生發(fā)展的原因、過程、功能、技術(shù)、價值，了解時代背景、政治原因、經(jīng)濟基礎(chǔ)、科技水平等信息。北京故宮又稱為紫禁城，“世界文化遺產(chǎn)”。其文物收藏的主要來源是明清時期宮中的舊物，故宮建筑自身既是集大成的歷史文物。故宮博物院擁有著深厚歷史文化資源，成為開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品用之不竭的靈感來源，它的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)有著先進的創(chuàng)新理念和清晰有趣的思路，如神武門手機座，宮門鑰匙扣，日晷手表，宮殿牌匾冰箱貼等（圖 2）。

圖 3 海水江崖紋（拍攝于江寧織造博物館云錦館）“意象”概念在西方哲學(xué)中，是一個重要的討論話題。作為理論術(shù)語與中國傳統(tǒng)的意象理論含義是有區(qū)別的。英語 image 有多重意思：印象、形象、影像、意象、圖像等。“意象”被認(rèn)為與知覺和思維有關(guān)，因此出現(xiàn)在認(rèn)識論和心理學(xué)領(lǐng)域，其源頭可以追溯至古希臘哲學(xué)家德謨克利特的原子論，認(rèn)為人在感知或認(rèn)識外部事物時會得到的關(guān)于物體的印象都成為“意象”①�？档隆杜辛ε小纷钕忍岢鰧徝酪庀蟮母拍睿骸皩徝酪庀笫且环N想象力所形成的形象顯現(xiàn)”②。意象理論是克羅齊直覺美學(xué)的一個重要組成部分，“藝術(shù)是直覺中的情感與意象的真正審美的先驗綜合,對此可以重復(fù)一句:沒有意象的情感是盲目的情感,沒有情感的意象是空洞的意象。③”康德的先驗主體論和克羅齊的非理性直覺論奠定了西方審美意象理論的基礎(chǔ)。在緒論中，曾提到西爾瓦諾·阿瑞提《創(chuàng)造的秘密》一書，這是西方重要的論述人類創(chuàng)造力的著作。西爾瓦諾·阿瑞提本人是著名的精神病學(xué)家、心理學(xué)家，研究以多年行醫(yī)經(jīng)驗和長期的理論研究為立場，有著獨特的角度和見解。西爾瓦諾·阿瑞提認(rèn)為“意象純粹是一種內(nèi)心活動的表現(xiàn)④。” 我們每個人都會有這樣的體驗，我們的大腦經(jīng)常會呈現(xiàn)出記憶中的形象，有時顯得非常清晰，有時是很模糊的映像，說明意象與過去的知

【參考文獻】：
期刊論文
[1]文化符號在產(chǎn)品品牌形象塑造中的應(yīng)用[J]. 鐘慧敏,沈霞.  安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2011(03)
[2]論歷史文化資源的開發(fā)與社會經(jīng)濟的發(fā)展[J]. 李金玉.  新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2011(02)
[3]旅游開發(fā)中的歷史文化遺產(chǎn)保護[J]. 陳俊生,龍明東,李傳貴.  大眾科技. 2008(09)
[4]審美意象范疇論——中西意象理論的歷史比較[J]. 成立.  杭州師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 1990(01)

博士論文
[1]博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究[D]. 陳凌云.上海大學(xué) 2018
[2]基于文化意象的產(chǎn)品設(shè)計方法研究[D]. 包德福.浙江大學(xué) 2017
[3]從感知到意義[D]. 劉爽.中央美術(shù)學(xué)院 2016

碩士論文
[1]四川廣元歷史文化資源旅游開發(fā)研究[D]. 沈衛(wèi)華.西南交通大學(xué) 2018
[2]中西意象理論比較初論[D]. 江英.南昌大學(xué) 2010



本文編號：3590705