文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能記錄地域文化特色,也能為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)建新型業(yè)態(tài)模式。具有精神內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì),對于文化的傳承與發(fā)展、社會經(jīng)濟(jì)的增長以及營銷模式的更新升級有著重要意義。通過鼓勵當(dāng)?shù)仄髽I(yè)自產(chǎn)自銷、政府扶持、校企合作和線上線下展銷等多元化的推廣形式,能為區(qū)域民族文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式開拓創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化途徑。本文以廣東連南千年瑤寨南崗排為例,探析民族文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與推廣。 

【文章來源】：四川戲劇. 2020,(04)北大核心

【文章頁數(shù)】：4 頁

【部分圖文】：

編織類文創(chuàng)產(chǎn)品

三是紀(jì)念品類。紀(jì)念品類的南崗排文創(chuàng)產(chǎn)品是將瑤族紋樣印刷到工業(yè)產(chǎn)品上或制作瑤族傳統(tǒng)樂器模型進(jìn)行售賣,產(chǎn)品主要有茶具、餐具、辦公用品、手鼓模型等(見圖2)。這些文創(chuàng)產(chǎn)品更適合贈送親友或收藏。(二)文創(chuàng)產(chǎn)品市場存在的問題

在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時,可從產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)入手,充分尊重瑤族的歷史文化,避免做復(fù)制、粘貼式的設(shè)計(jì),深刻理解所要解構(gòu)抽離的元素,大膽加入現(xiàn)代時尚題材,融入點(diǎn)、線、面的構(gòu)成形式,依據(jù)流行色彩搭配方式,選擇適用性的組合色彩,融合瑤族代表性的色彩、紋樣、材質(zhì),運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成原理與形式美法則,綜合運(yùn)用打散、重合、交疊、遮擋等手法,以現(xiàn)代科技理念、借助計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)產(chǎn)品外觀造型。[5]比如,華南理工大學(xué)、臺灣云林科技大學(xué)和桂林理工大學(xué)師生根據(jù)集體策劃與創(chuàng)作的方案,設(shè)計(jì)出了具有旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的手表及外觀包裝圖(見圖3)。從這些產(chǎn)品中可以看到,文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是人們的生活用品,也是歷史和時間的載體,只有充分結(jié)合瑤族的工藝和觸感,才能設(shè)計(jì)出有感情、有溫度的作品。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐中,要注重讓產(chǎn)品“能懂”“易懂”。要讓消費(fèi)者在使用產(chǎn)品的過程中能夠與之產(chǎn)生互動,具體表現(xiàn)在通過對其體態(tài)造型、符號學(xué)語義以及內(nèi)涵寓意進(jìn)行理解,通過了解文創(chuàng)產(chǎn)品外在的文化表現(xiàn),深入了解文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)在的文化積淀。[6]旅游紀(jì)念品理念的創(chuàng)新,應(yīng)體現(xiàn)在將傳統(tǒng)文化的歷史文脈與生活哲學(xué)的思想集成以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體,輕巧明晰地展現(xiàn)出來,找出產(chǎn)品與用戶之間的切入點(diǎn),關(guān)注產(chǎn)品體驗(yàn)與用戶情感,將不可觸摸的經(jīng)歷以多樣的形式進(jìn)行呈現(xiàn)。[7]

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]探析梁平藍(lán)印花布文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新途徑[J]. 楊悅.  包裝工程. 2018(14)
[2]基于旅游紀(jì)念品及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策略[J]. 磨煉.  包裝工程. 2016(16)
[3]旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法研究[J]. 王文瑜.  包裝工程. 2015(14)
[4]旅游紀(jì)念品地方特征的提取和保護(hù)[J]. 王艷艷.  包裝工程. 2015(10)
[5]羌族文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J]. 張玉萍,陸瀚.  包裝工程. 2015(04)
[6]錦州城市旅游工藝品資源創(chuàng)新研發(fā)之文化解讀[J]. 楊晨.  包裝工程. 2014(08)



本文編號：3262754