發(fā)布時間：2020-10-22 10:18

　　 當今時代是高速發(fā)展的信息化社會,外來文化和新潮藝術(shù)的涌入有利于中國傳統(tǒng)文化的吸收和改造,促進現(xiàn)代社會的發(fā)展,也使得藝術(shù)形式變得更加多元化,改變了人們單一的審美模式,適應(yīng)如今社會環(huán)境下人們的審美需求。選題之前,筆者發(fā)現(xiàn)道教三十六天罡雖然具有悠久的歷史,但大眾都是通過神話小說、游戲以及影視作品中看到關(guān)于三十六天罡的形象,但這類作品對當代年輕人的吸引度不大。中國傳統(tǒng)道教文化需要的不只是復(fù)制,它也需要我們的再發(fā)現(xiàn)、再思考和再創(chuàng)造,需要借助于當代的創(chuàng)新設(shè)計和新潮藝術(shù),走新的發(fā)展道路。由此筆者希望可以設(shè)計出既可吸引年輕人又可以傳承道教文化的設(shè)計作品,打破傳統(tǒng)道教文化在大眾眼里的愚昧、迷信的陳舊印象,我們尊重、研究傳統(tǒng)道教文化,從中汲取營養(yǎng),并將其演繹成符合當下審美標準和生活方式的創(chuàng)新產(chǎn)品,進一步完善成產(chǎn)品體系,并賦予新的品牌價值,帶入尋常生活中。新的時期面臨新的文化背景和審美形態(tài),結(jié)合三十六天罡形象的造型再設(shè)計創(chuàng)作出適用于當代生活的應(yīng)用設(shè)計作品。本課題選擇了以“道教三十六天罡造型再設(shè)計與應(yīng)用研究”為切入點,首先以文獻學研究的方法對道教三十六天罡的背景進行調(diào)查與分析,深入且全面的解讀。其次對文章的研究對象進行界定,梳理了不同版本的三十六天罡,結(jié)合共同的形象特征,明確三十六天罡的造型規(guī)律與基本原則,在此基礎(chǔ)上對色彩元素進行分析闡述。再次,通過現(xiàn)代社會實踐中的應(yīng)用進行分析,創(chuàng)作出道教三十六天罡造型的創(chuàng)新性設(shè)計,為整個研究設(shè)計過程制定可行性框架。最后,運用現(xiàn)代設(shè)計的思維方式和技巧,創(chuàng)造出現(xiàn)代視角下的“萌”化道教三十六天罡的造型設(shè)計。希望通過對這一課題的研究,既能夠豐富道教三十六天罡形象的造型表現(xiàn)方式,又能夠體現(xiàn)出對道文創(chuàng)產(chǎn)品的價值,將設(shè)計出的天罡造型應(yīng)用于道文創(chuàng)產(chǎn)品中,改變傳統(tǒng)道教的固有印象,探討了未來將傳統(tǒng)文化形象運用于商業(yè)產(chǎn)品的可行性。
【學位單位】：重慶師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：B958;J524;TB472
【部分圖文】：

圖 1.1 《明清道教神像畫》 南京出版社出版北方真武祖師玄天上帝出身全傳》簡稱《北游記》一書，概述了真妖諸事，情節(jié)大多采自民間傳說及佛典。書中詳細的介紹了玄天上六天將的過程，這三十六位天將大多都來自民間信仰的神靈。道藏輯要·斗集》是目前已知唯一一部詳細列出了三十六天罡七十

何江熊《三十六天罡降吉圖》局部風水國畫

《第五才子書水滸傳》
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1 張妍;道教三十六天罡造型再設(shè)計與應(yīng)用研究[D];重慶師范大學;2019年

本文編號：2851469