【摘要】：文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物,是由人創(chuàng)造、也是人所特有的實(shí)踐活動,人類社會的復(fù)雜性造就文化的轉(zhuǎn)型,新的文化層出不窮,同時(shí)也造就了文化的多元性,也就是復(fù)雜社會背景下的多元文化。隨著科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步,文化之間的交流日益加深,這些交流不僅體現(xiàn)在語言、經(jīng)濟(jì)、政治、影視、科技上,也體現(xiàn)在產(chǎn)品上。從宏觀上講,文化包含一切產(chǎn)品,同時(shí)產(chǎn)品也是文化的直觀體現(xiàn),如何將文化延續(xù),并且在延續(xù)的同時(shí)考慮到外界的習(xí)俗與忌諱,最大程度保留文化精華的同時(shí)融入當(dāng)?shù)靥厣?使得外來文化能夠很好的被當(dāng)?shù)厝怂邮?這將成為跨文化傳播的一個(gè)重要命題。因此,本研究基于認(rèn)知思維和感性工學(xué)理論,探析融合兩種文化的產(chǎn)品意象造型設(shè)計(jì)方法。采用定性和定量相結(jié)合的方法,將兩種文化分別進(jìn)行解析:從某一文化中,對意象調(diào)查后聚類,提取出目標(biāo)意象;從另一文化中,運(yùn)用層次結(jié)構(gòu)模型、分析圖譜與意象看板,發(fā)掘出造型設(shè)計(jì)因子,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)跨文化融合的產(chǎn)品意象造型設(shè)計(jì)。合理認(rèn)知兩種文化的聯(lián)系,形成一種跨文化融合設(shè)計(jì)理論,為產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供新的思路。論文著重論述了以下四方面的內(nèi)容:第一部分:文化的目標(biāo)意象提取。首先選取文化進(jìn)行分析,從用于表達(dá)該文化的外界資源中獲取感性意象詞匯,經(jīng)專家訪談法對過于相似的詞匯進(jìn)行剔除,建立詞匯庫;其次邀請用戶運(yùn)用語義相似度計(jì)算對詞匯進(jìn)行打分;最后運(yùn)用SPSS對該組數(shù)據(jù)進(jìn)行聚類,以此得到該文化的目標(biāo)意象。第二部分:意象看板的構(gòu)建。通過對設(shè)計(jì)師和用戶之間存在的認(rèn)知差異的問題,本研究從認(rèn)知心理學(xué)著手,分析了用戶意象認(rèn)知的模式和感知信息的表達(dá)方式,從中找到了適合本研究消除兩者之間差異的方法——意象看板。第三部分:基于文化目標(biāo)意象提取另一文化中的設(shè)計(jì)因子。本研究基于文化基因理論對另一文化進(jìn)行解析,運(yùn)用層次結(jié)構(gòu)模型對目標(biāo)進(jìn)行分類、分級;選取其中的顯性因子作為該研究的重點(diǎn);進(jìn)而對該文化進(jìn)行解讀,提取出顯性因子建立圖庫;最后,邀請用戶學(xué)習(xí)意象看板對問卷進(jìn)行打分,得出文化設(shè)計(jì)因子。第四部分:跨文化融合產(chǎn)品設(shè)計(jì)。根據(jù)上述跨文化融合設(shè)計(jì)方法,以6個(gè)系列案例展開分析,通過對其設(shè)計(jì)目標(biāo)、設(shè)計(jì)思路、方法應(yīng)用及設(shè)計(jì)結(jié)果展示等方面解析了跨文化融合產(chǎn)品意象造型設(shè)計(jì)。本研究通過探索跨文化融合的產(chǎn)品意象造型設(shè)計(jì)方法,借助感性工學(xué)理論挖掘某一文化意象和另一文化設(shè)計(jì)因子,并應(yīng)用到跨文化融合產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中,將有效提升設(shè)計(jì)對象的文化內(nèi)涵和民眾對兩個(gè)文化的身份認(rèn)同感,實(shí)現(xiàn)文化的廣泛傳播。
【圖文】：

（2）文創(chuàng)產(chǎn)品的流行趨勢文化作為一種軟實(shí)力，它的傳播帶動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的交融。隨著人們精神追求的提升，文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸興起，因其附加值較高、易被消費(fèi)者接受等特征，成為與日俱增的消費(fèi)熱點(diǎn)[1]。伴隨著整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品及其衍生品產(chǎn)生了許多不同形式，具有鮮明地域和民族風(fēng)格的優(yōu)秀作品層出不窮。圖 1.1 為故宮“宮廷”文化創(chuàng)意系列產(chǎn)品，以皇帝、皇后、阿哥、格格等“宮廷家族”系列人物為設(shè)計(jì)對象，把故宮傳統(tǒng)文化元素植入時(shí)尚新潮的當(dāng)代工藝品的書簽設(shè)計(jì)。圖 1.2 依據(jù)宮廷服裝，以“團(tuán)龍紋飾”等各種傳統(tǒng)元素為依托，設(shè)計(jì)出的一款故宮版手機(jī)。在互聯(lián)互通的背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并不局限于文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的跨界融合，正在與工業(yè)、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、城市建設(shè)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等相關(guān)行業(yè)跨界融合。在“文化+科技”、“文化+旅游”和“文化+金融”模式下，文化產(chǎn)業(yè)升級態(tài)勢明顯[2]。圖 1.3 是《延禧攻略》定制保濕唇釉，在設(shè)計(jì)師的引導(dǎo)下，將屬數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)熱播劇《延禧攻略》附加在產(chǎn)品上，運(yùn)用了媒體將文化產(chǎn)品推廣出去。

（2）文創(chuàng)產(chǎn)品的流行趨勢文化作為一種軟實(shí)力，它的傳播帶動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的交融。隨著人們精神追求的提升，文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸興起，因其附加值較高、易被消費(fèi)者接受等特征，成為與日俱增的消費(fèi)熱點(diǎn)[1]。伴隨著整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品及其衍生品產(chǎn)生了許多不同形式，具有鮮明地域和民族風(fēng)格的優(yōu)秀作品層出不窮。圖 1.1 為故宮“宮廷”文化創(chuàng)意系列產(chǎn)品，以皇帝、皇后、阿哥、格格等“宮廷家族”系列人物為設(shè)計(jì)對象，把故宮傳統(tǒng)文化元素植入時(shí)尚新潮的當(dāng)代工藝品的書簽設(shè)計(jì)。圖 1.2 依據(jù)宮廷服裝，以“團(tuán)龍紋飾”等各種傳統(tǒng)元素為依托，設(shè)計(jì)出的一款故宮版手機(jī)。在互聯(lián)互通的背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并不局限于文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的跨界融合，正在與工業(yè)、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、城市建設(shè)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等相關(guān)行業(yè)跨界融合。在“文化+科技”、“文化+旅游”和“文化+金融”模式下，文化產(chǎn)業(yè)升級態(tài)勢明顯[2]。圖 1.3 是《延禧攻略》定制保濕唇釉，在設(shè)計(jì)師的引導(dǎo)下，將屬數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)熱播劇《延禧攻略》附加在產(chǎn)品上，運(yùn)用了媒體將文化產(chǎn)品推廣出去。
【學(xué)位授予單位】：蘭州理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：TB472

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本文編號：2699264