發(fā)布時間：2020-05-25 13:51

【摘要】：甘肅省南部地域廣闊生物等自然資源豐富。裕固族自治縣就位于祁連山北麓一線與河西走廊中段,其獨特的地理位置成為多種文化藝術(shù)的聚集地�？h內(nèi)馬蹄寺景區(qū)經(jīng)歷了從北涼時期到現(xiàn)代社會的變遷,融合了草原文化、漢民族文化、西域文化,不斷接納和吸收著其他民族的先進文化又保留有自己的區(qū)域特質(zhì),形成了景區(qū)獨特的文化面貌。近年來社會發(fā)展迅速,全球文化相互交融,中國傳統(tǒng)文化在新時代的背景下,受到了前所未有的沖擊。近年我國大力發(fā)展民族區(qū)間文化,弘揚中華文明重視文化遺產(chǎn)的保護與創(chuàng)新。馬蹄寺?lián)碛忻匀说淖匀伙L(fēng)光、絢爛的石窟藝術(shù)、獨特的民族風(fēng)情,其文化特質(zhì)迫切地需要整合與發(fā)展。本人對其進行田野式挖掘研究,針對全國旅游景區(qū)普遍文創(chuàng)產(chǎn)品較差的現(xiàn)狀力爭得到改善,突破馬蹄寺原有的文化藝術(shù)樣式創(chuàng)造符合時代審美特性,且能應(yīng)用于現(xiàn)代生活的文創(chuàng)產(chǎn)品,對繁榮區(qū)域經(jīng)濟刺激區(qū)域文化富強起一定的積極作用。在此基礎(chǔ)上,深入挖掘少數(shù)民族文化元素,剖析精神文化內(nèi)涵,重拾裕固族自治區(qū)區(qū)域文化遺產(chǎn)。本文主要以馬蹄寺石窟壁畫藝術(shù)為切入點,深入挖掘馬蹄寺基本文化價值,通過紀(jì)錄、感性、體驗的研究方法,切實地考察馬蹄寺現(xiàn)有的石窟壁畫以及保存至今的文化遺跡,對比古今文獻照片資料與國內(nèi)同期的壁畫藝術(shù)進行歸納性總結(jié),概述其藝術(shù)的獨立。筆者從一個全新的審美角度分析馬蹄寺石窟壁畫藝術(shù)形式,并實施以之為試點的文創(chuàng)設(shè)計應(yīng)用示范,挖掘其文化價值再探索與之當(dāng)下的現(xiàn)實應(yīng)用,構(gòu)建以文創(chuàng)設(shè)計為核心的馬蹄寺文化遺產(chǎn)。
【圖文】：

入?yún)^(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展，刺激區(qū)域文化繁榮與文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。逡逑１．２國內(nèi)外研究現(xiàn)狀逡逑近年中國藝術(shù)品在全世界范圍大熱，公眾對于這個國家歷史與文化傳統(tǒng)渴望深入了逡逑解，中國藝術(shù)品與海外藝術(shù)品之間的交流也更為廣泛。與此同時世界上各大藝術(shù)機構(gòu)不逡逑約而同的對自有的文化遺產(chǎn)進行多元化開發(fā)利于利用３。就當(dāng)下文化遺產(chǎn)價值挖掘和傳播逡逑利用的國內(nèi)外研究結(jié)果如下：逡逑１．２．１故事演繹傳播逡逑古今屮外發(fā)展至今，各自演繹著不同的神話傳說。不同民族在舊時期繪畫記錄傳播逡逑宗教神學(xué)思想，幫助封建統(tǒng)治卜＿勞苦大眾獲取精神慰藉。逡逑如：（圖１－１）歌頌耶穌戰(zhàn)勝死亡作為拯救世人的象征，描繪了圣經(jīng)中耶穌被訂在逡逑十字架三天后復(fù)活的這一傳說現(xiàn)象。這一故事在同時期的壁畫，書籍，以及項鏈掛飾等逡逑出。

入?yún)^(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展，，刺激區(qū)域文化繁榮與文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。逡逑１．２國內(nèi)外研究現(xiàn)狀逡逑近年中國藝術(shù)品在全世界范圍大熱，公眾對于這個國家歷史與文化傳統(tǒng)渴望深入了逡逑解，中國藝術(shù)品與海外藝術(shù)品之間的交流也更為廣泛。與此同時世界上各大藝術(shù)機構(gòu)不逡逑約而同的對自有的文化遺產(chǎn)進行多元化開發(fā)利于利用３。就當(dāng)下文化遺產(chǎn)價值挖掘和傳播逡逑利用的國內(nèi)外研究結(jié)果如下：逡逑１．２．１故事演繹傳播逡逑古今屮外發(fā)展至今，各自演繹著不同的神話傳說。不同民族在舊時期繪畫記錄傳播逡逑宗教神學(xué)思想，幫助封建統(tǒng)治卜＿勞苦大眾獲取精神慰藉。逡逑如：（圖１－１）歌頌耶穌戰(zhàn)勝死亡作為拯救世人的象征，描繪了圣經(jīng)中耶穌被訂在逡逑十字架三天后復(fù)活的這一傳說現(xiàn)象。這一故事在同時期的壁畫，書籍，以及項鏈掛飾等逡逑出。
【學(xué)位授予單位】：西安美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：K879.41;TB472

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本文編號：2680246