本文關(guān)鍵詞：從人性假設(shè)的視角探究管理思想回歸的內(nèi)在歷史邏輯，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

                          從人性假設(shè)的視角探究管理思想回歸的內(nèi)在歷史邏輯

   摘要:在對管理思想歷程作內(nèi)在邏輯的流變而完整的把握、把管理思想的精髓與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的最新發(fā)展聯(lián)系起來的基礎(chǔ)上,追尋出管理思想在時(shí)間維度上逐步人性化、在空間維度上由中方向西方再向中方回歸的內(nèi)在歷史邏輯,為建立既源于古代管理思想又符合潮流的中國式管理理論體系提供整體指導(dǎo)。

    關(guān)鍵詞:歷史向度;橫向向度;三重屬性引言社會從一種管理思想走向另一種管理思想的前提是,前者與現(xiàn)實(shí)世界之間矛盾的不可協(xié)調(diào)性, 后者在現(xiàn)實(shí)世界中具有適應(yīng)性的深遠(yuǎn)背景,管理思想的回歸當(dāng)然也不例外。我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是一個(gè)科技發(fā)展的時(shí)代,科技的發(fā)展帶動了經(jīng)濟(jì)全球化以及文化的尋根和認(rèn)同,今天工具理性已經(jīng)是非常不必要。探討管理思想的回歸,即從只限于研究技巧、方法和程序的科學(xué)管理回歸到強(qiáng)調(diào)管理中的人的人文管理,這是一場“返樸歸真”的革命。而對管理思想回歸的內(nèi)在歷史邏輯,即對思想發(fā)展規(guī)律的探究將會給予新時(shí)代中國式管理理論體系的構(gòu)建以某些啟示。探究管理思想回歸的內(nèi)在歷史邏輯,本文思維視角是:必須要追溯管理思想演變的各個(gè)重要時(shí)期,即要了解管理思想的過去和現(xiàn)在,說明它為什么是如此發(fā)展過來的;還要考察跨越空間的管理思想傳播,說明它為什么是如此流動的。

   而這種追溯與考察又是以人性假設(shè)為基礎(chǔ),將其置于“文化環(huán)境”中進(jìn)行的。各種管理思想都涉及到一個(gè)貫穿管理始終的核心問題,即對人的管理和管理中的人, 管理者在其管理活動中,無法回避對于人性或人的基本看法這個(gè)根本問題,它是我們管理思想及理論得以建立的邏輯起點(diǎn)。人性,恩格斯譽(yù)之為“地球上最美的花朵”,在馬克思看來,它是自然屬性、社會屬性和思維屬性的綜合體。為使脈絡(luò)更清晰,對于西方管理思想演變的歷史與“以人為本”思想傳播的歷程我們將分別具體闡釋。 2　歷史向度:依“人的本質(zhì)客觀地展開的豐富性” 重建管理思想史

 　“經(jīng)濟(jì)人”與科學(xué)管理理論在科學(xué)管理理論誕生之前,人作為一種生產(chǎn)要素,其稀缺程度以及對生產(chǎn)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不如土地。人與人之間存在著極強(qiáng)的依賴關(guān)系,使得他們完全從屬于他們賴以生存的各種血緣的或地域的共同體, 這時(shí)人的發(fā)展只能表現(xiàn)為從屬于各種共同體的人的發(fā)展,人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著,因而工人憑經(jīng)驗(yàn)操作,工廠主憑經(jīng)驗(yàn)和感覺進(jìn)行管理。這種經(jīng)驗(yàn)型的管理方法,實(shí)際上把工人視為“機(jī)器人”或“商品人”,它表明人們對管理的認(rèn)識還停留在感性認(rèn)識階段。 19世紀(jì)第二次科技革命后,企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大,資本和生產(chǎn)更加集中,勞動專業(yè)化程度越來越高,過去那種憑借經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人意志的放任式管理與大生產(chǎn)方式不能適應(yīng)(即管理的社會屬性不適應(yīng)自然屬性),造成本來就稀缺的資源得不到合理的使用,經(jīng)濟(jì)效率低下,物質(zhì)財(cái)富不足。此時(shí),“獲取財(cái)富”(即經(jīng)濟(jì)利益)成為社會一切人等思考和行動的興奮點(diǎn),而經(jīng)驗(yàn)管理積累的小塊經(jīng)濟(jì)利益大餅導(dǎo)致了人們之間不斷發(fā)生沖突,這種局面急需能更加有效地使用資源、增加整個(gè)物質(zhì)和供應(yīng)的管理方式。

    這個(gè)時(shí)代的特定環(huán)境把泰羅引導(dǎo)到了以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為基礎(chǔ)建立的科學(xué)管理理論上,以泰羅制為主體的古典科學(xué)管理理論的誕生標(biāo)志著科學(xué)開始代替隨意、理性逐漸放逐經(jīng)驗(yàn)。“經(jīng)濟(jì)人”從一種享樂主義的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為人的一切行為都是為了最大限度地滿足自己的利益,工作的動機(jī)是為了獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬,從此假設(shè)出發(fā),必然引申出嚴(yán)格控制、監(jiān)督式的管理方案。泰羅制的核心就是一系列的標(biāo)準(zhǔn)化研究,無論是工時(shí)研究和動作分析, 還是工作條件和工作環(huán)境等標(biāo)準(zhǔn)化研究,探尋的都是人在生產(chǎn)作業(yè)中的開展規(guī)律[1],都是由工程技術(shù)人員設(shè)計(jì)出科學(xué)的操作方法和工具,要工人嚴(yán)格地照章執(zhí)行。“任務(wù)管理制”最集中直接體現(xiàn)泰羅 “科學(xué)管理法”中科學(xué)性的主干所在,

   凸顯出一切以“工作”為中心;亨利·福特創(chuàng)造的自動生產(chǎn)流水線將科學(xué)管理發(fā)揮得淋漓盡致;管理過程理論研究的始作俑者法約爾從整個(gè)企業(yè)的角度推行科學(xué)的制度和方法,并提出一套管理理論和管理原則,他同樣把人置于從屬于大機(jī)器(這種物)的地位;德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯的“官僚制組織論”也體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代客體統(tǒng)治主體、客體至上的特點(diǎn),其機(jī)械模式的思想與泰羅、法約爾一脈相通,毫不遜色[1]。誠然,科學(xué)管理理論認(rèn)為工人不只是會說話的機(jī)器,而是追求物質(zhì)利益的人,認(rèn)識到了人性的資本屬性,且促使衡量勞動量的各種定額和標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn),并提出了勞資雙方的“精神革命”,使管理的社會屬性適應(yīng)自然屬性發(fā)展的需要,從而使管理成為科學(xué),克服了過去管理的放任和無序狀態(tài),開創(chuàng)了科學(xué)管理的新階段,同時(shí)也促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展。“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平相對低下、勞動成為謀生的第一手段的環(huán)境下是一個(gè)十分有效的分析工具,不僅在理論上而且在事實(shí)上也具有合理性。對自身利益最大化的追求是驅(qū)使人們參與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在動力。正如馬克思所言:“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關(guān)”。但是,科學(xué)管理理論這種人性假設(shè)的核心認(rèn)為人的本性自私、懶惰,行為動機(jī)源于經(jīng)濟(jì)誘因,根據(jù)這一理論建立的管理模式,就是“以完成任務(wù)為中心”, 也就是“胡蘿卜加大棒”的管理模式。

  本文關(guān)鍵詞：從人性假設(shè)的視角探究管理思想回歸的內(nèi)在歷史邏輯，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。