本文關(guān)鍵詞：留學(xué)生與西方科學(xué)管理思想在中國的傳播，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

近代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展：以留學(xué)生博士論文為中心的考察（國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫）

作　　者：鄒進(jìn)文

出版時間：2016-03-30 字　　數(shù)：800 千字

書　　號：225814 ISBN：978-7-300-22581-4

開　　本：16 包　　裝：精

印　　次：1-1 譯 者：

定價：￥168.00

內(nèi)容簡介

鄒進(jìn)文教授的《中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展：以留學(xué)生博士論文論文為中心的考察》一書是其承擔(dān)的國家社科基金的結(jié)題成果（獲得優(yōu)秀等級），80萬字。

作者簡介

鄒進(jìn)文，中南財經(jīng)政法大學(xué)教授

章節(jié)目錄

目 錄
緒 論 （1）………………………………………………………………………… 第一章 清末留學(xué)生經(jīng)濟(jì)思想變遷 （25）……………………………………… 第一節(jié) 歐洲留學(xué)生的經(jīng)濟(jì)思想 （26）…………………………………… 第二節(jié) 日本留學(xué)生的經(jīng)濟(jì)思想 （41）…………………………………… 第三節(jié) 美國留學(xué)生的經(jīng)濟(jì)思想 （48）…………………………………… 第二章 民國時期留學(xué)生經(jīng)濟(jì)思想變遷 （60）………………………………… 第一節(jié) 民國初年（1912—1926）留學(xué)生留學(xué)期間的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究 （60）……………………………………………………………… 第二節(jié) 國民政府前期（1927—1937）留學(xué)生留學(xué)期間的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究 （99）……………………………………………………………… 第三節(jié) 國民政府中后期（1938—1949）留學(xué)生留學(xué)期間的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究 （162）……………………………………………………………… 第四節(jié) 1950年代留學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究 （200）………………………… 第三章 近代留學(xué)生與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究 （220）………………………………… 第一節(jié) 樊弘的《評馬克思和凱恩斯的資本蓄積、貨幣和利息的理論》 （220）……………………………………………………………… 第二節(jié) 張培剛的《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》 （225）……………………………… 第三節(jié) 潘玉璞的《國際資本流動和資本形成》 （245）………………… 第四節(jié) 浦山的《技術(shù)進(jìn)步與就業(yè)》 （248）………………………………第四章 近代留學(xué)生與財政學(xué)研究 （260）……………………………………… 第一節(jié) 清朝末年留日學(xué)生及留日使節(jié)的財政學(xué)研究 （260）…………… 第二節(jié) 馬寅初的《紐約市的財政》 （264）……………………………… 第三節(jié) 朱進(jìn)的《中國關(guān)稅問題》 （272）………………………………… 第四節(jié) 李權(quán)時的《中國中央和地方財政:中央、省、地方政府財政 關(guān)系研究》 （279）………………………………………………… 第五節(jié) 陳岱孫的《麻薩諸塞州地方政府開支和人口密度的關(guān)系》 （289）……………………………………………………………… 第六節(jié) 壽景偉的《中國的民主政治和財政:財政制度與思想發(fā)展 研究》 （293）……………………………………………………… 第七節(jié) 尹文敬的《中國稅制》 （298）…………………………………… 第八節(jié) 朱炳南的《經(jīng)濟(jì)剩余與稅收》 （302）…………………………… 第九節(jié) 陳友松的《中國中國教育財政之改進(jìn)》 （305）………………… 第十節(jié) 田炯錦的《英美地方財政的國家監(jiān)督研究》 （316）…………… 第十一節(jié) 劉炳業(yè)的《德國、意大利、捷克斯洛伐克和波蘭的資本稅》 和周舜莘的《資本稅》 （322）………………………………… 第五章 近代留學(xué)生與金融理論研究 （333）…………………………………… 第一節(jié) 清末近代金融思想的發(fā)端 （333）………………………………… 第二節(jié) 晚清留日學(xué)生及駐日使節(jié)的金融思想 （336）…………………… 第三節(jié) 留美生章宗元的貨幣思想 （343）………………………………… 第四節(jié) 魏文彬的《中國的貨幣問題》 （347）…………………………… 第五節(jié) 梅遠(yuǎn)謀的《中國的貨幣危機(jī)———論1935年11月4日的貨幣 政策》 （356）……………………………………………………… 第六節(jié) 林維英的《中國之新貨幣制度》 （365）………………………… 第七節(jié) 林霖的《定期存款是貨幣嗎》 （372）…………………………… 第八節(jié) 劉大中的《中國的外匯問題:一個建議性解決方案》 （378）……………………………………………………………… 第九節(jié) 胡先進(jìn)的《中國的通貨膨脹及其治理（1937—1947）》 （383）………………………………………………………………第六章 近代留學(xué)生與國際貿(mào)易理論研究 （391）……………………………… 第一節(jié) 施宗樹的《中國民國對外貿(mào)易》 （394）………………………… 第二節(jié) 潘序倫的《美國對華貿(mào)易史（1784—1923）》 （399）………… 第三節(jié) 何思源的《國際經(jīng)濟(jì)政策》 （410）……………………………… 第四節(jié) 李卓敏的《銀匯兌下國際貿(mào)易理論之研究》 （420）…………… 第五節(jié) 伍啟元的《國際貿(mào)易價格關(guān)系理論:一個歷史的研究》 （424）……………………………………………………………… 第六節(jié) 張自存的《收支平衡的周期性波動》 （434）…………………… 第七章 留學(xué)生的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論 （439）………………………………………… 第一節(jié) 黃漢樑的《中國的地租》 （439）………………………………… 第二節(jié) 李慶麐的《伊利諾伊的農(nóng)業(yè)抵押貸款與農(nóng)業(yè)土地轉(zhuǎn)移關(guān)系 （1910—1932）》 （444）………………………………………… 第三節(jié) 費孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》 （454）…………………………………… 第四節(jié) 巫寶三的《農(nóng)業(yè)與經(jīng)濟(jì)變動》 （462）…………………………… 第五節(jié) 孟慶彭的《中國農(nóng)業(yè)進(jìn)步研究:要素分析》 （465）…………… 第八章 近代留學(xué)生與工商管理研究 （480）…………………………………… 第一節(jié) 中國近代工商管理教育及工商管理學(xué)術(shù)論著概述 （480）……… 第二節(jié) 留學(xué)生與西方科學(xué)管理思想在中國的傳播、運(yùn)用與發(fā)展 （485）……………………………………………………………… 第三節(jié) 謝霖、孟森的《銀行簿記學(xué)》 （490）…………………………… 第四節(jié) 楊汝梅（眾先）的《無形資產(chǎn)論》 （497）……………………… 第五節(jié) 曾同春的《中國絲業(yè)》 （511）…………………………………… 第六節(jié) 吳紹曾的《鐵路價值與合理回報:美國鐵路合理回報基礎(chǔ)、 費率及相關(guān)問題研究》 （517）…………………………………… 第七節(jié) 周貽囷的《收益費用的會計理論》 （524）……………………… 第九章 近代留學(xué)生與經(jīng)濟(jì)思想史研究 （529）………………………………… 第一節(jié) 近代經(jīng)濟(jì)思想學(xué)術(shù)史概述:立足于學(xué)術(shù)著作的考察 （529）…… 第二節(jié) 陳煥章的《孔門理財學(xué)》 （534）………………………………… 第三節(jié) 段茂瀾的《作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的西斯蒙第》 （556）…………………第四節(jié) 袁賢能的《道家及相關(guān)哲學(xué)對中國經(jīng)濟(jì)思想的影響》 （562）……………………………………………………………… 第五節(jié) 趙迺摶的《理查·瓊斯:一位早期英國制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家》 （574）……………………………………………………………… 第六節(jié) 李肇義的《中國公元前3世紀(jì)的主流經(jīng)濟(jì)思想及其對重農(nóng)學(xué)說 的影響》 （587）…………………………………………………… 第十章 留學(xué)生與經(jīng)濟(jì)史研究 （592）…………………………………………… 第一節(jié) 近代中國經(jīng)濟(jì)史研究概述:立足于學(xué)術(shù)著作的考察 （592）…… 第二節(jié) 李美步的《中國經(jīng)濟(jì)史:關(guān)于農(nóng)業(yè)》 （601）…………………… 第三節(jié) 冀朝鼎的《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》 （604）……………………………………………………………… 第四節(jié) 吳兆莘的《中國稅制史》 （612）………………………………… 第五節(jié) 陳振漢的《美國棉紡織工業(yè)的區(qū)位，1880—1910》 （623）…… 第六節(jié) 楊聯(lián)陞的《晉書·食貨志譯注》 （634）………………………… 第十一章 近代留學(xué)生與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國近代的早期傳播 （641）………………………………………………………………… 第一節(jié) 留學(xué)生與早期馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳入:西線的考察 （641）……………………………………………………………… 第二節(jié) 留學(xué)生與早期馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳入:東線的考察 （649）…………………………………………………………………………………
第三節(jié) 留學(xué)生與早期馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳入:北線的考察 （670）…………………………………………………………………………………
第十二章 近代留學(xué)生與中國近代經(jīng)濟(jì)知識體系的轉(zhuǎn)型 （674）……………… 第一節(jié) 中國近代經(jīng)濟(jì)知識體系轉(zhuǎn)型 （674）……………………………… 第二節(jié) 留學(xué)生近代經(jīng)濟(jì)知識體系轉(zhuǎn)型的個案:以“economy”和 “economics”的早期漢譯為例 （675）…………………………… 主要參考文獻(xiàn) （690）……………………………………………………………… 人名索引 （714）…………………………………………………………………… 關(guān)鍵詞 （738）……………………………………………………………………… 后 記 （745）…………………………………………………………………

精彩片斷

中國是世界四大文明古國之一，中國古代創(chuàng)造了引領(lǐng)世界文明發(fā)展的經(jīng)濟(jì) 成就。與經(jīng)濟(jì)文明的發(fā)展相適應(yīng)，中國17世紀(jì)以前在經(jīng)濟(jì)思想方面也取得了輝 煌的成就，其經(jīng)濟(jì)思想文明在公元5世紀(jì)以前與當(dāng)今西方文明的發(fā)祥地古希臘、 古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想文明相比，各有特色，未遑多讓。公元5世紀(jì)以后，西方文明 逐漸衰落，長期處于教會統(tǒng)治的中世紀(jì)黑暗時期。相反，東方的中華文明卻漸 入佳境，到公元7世紀(jì)，中國迎來了輝煌的唐宋文明。與文明演進(jìn)的步幅相一 致，中國經(jīng)濟(jì)思想文明在7—13世紀(jì)也發(fā)展到頂峰，成為當(dāng)時世界經(jīng)濟(jì)思想文明 體系中最為突出的部分，其經(jīng)濟(jì)思想成就在長達(dá)一千年左右的時間內(nèi)遙遙領(lǐng)先 于西方。這一偉大的經(jīng)濟(jì)思想文明以其巨大的歷史張力波及世界，影響世界文 明的進(jìn)程。中華經(jīng)濟(jì)思想文明不僅在東亞地區(qū)直到19世紀(jì)一直占據(jù)支配地位， 而且深刻影響了近代法國重農(nóng)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想，成為其主要的思想淵源。 但自17世紀(jì)以后，，隨著中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯，中國經(jīng)濟(jì)思想的發(fā) 展也步入下行的軌道，失去了生機(jī)和活力。與此同時，文藝復(fù)興后的西方突 破中世紀(jì)的藩籬，資本主義市場經(jīng)濟(jì)和民主政治的發(fā)展突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)思想 文明開始繁榮，經(jīng)濟(jì)學(xué)開始成為獨立的科學(xué)并在人文社會科學(xué)中異軍突起。 從此，中國經(jīng)濟(jì)思想文明開始逐漸落后于西方，并與西方的差距越來越大。 兩大文明落差的形成，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)思想文明的傳播路徑發(fā)生逆向轉(zhuǎn)移:從由東 向西傳播轉(zhuǎn)向由西向東擴(kuò)散。特別是自19世紀(jì)40年代以后，東西方兩大文 明體系的交匯大大加速了經(jīng)濟(jì)學(xué)西學(xué)東漸的進(jìn)程。 中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變方式有別于西方的誘致性變遷方式，它不是從中國古代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)思想中“內(nèi)生”的，而是從西方舶來的，是一種典型的移 植型變遷，是移植西方經(jīng)濟(jì)思想文明的結(jié)果。鴉片戰(zhàn)爭以前，中、西經(jīng)濟(jì)思想 分別是在中國和西方各自的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，兩種經(jīng)濟(jì)思想文明 處于隔絕狀態(tài)，缺乏交流，特別是中國經(jīng)濟(jì)思想缺乏對西方經(jīng)濟(jì)思想的了解， 倒是法國重農(nóng)學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家從中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想中吸取了不少文明成果。鴉片 戰(zhàn)爭打破了中西文明交流的壁壘，中西經(jīng)濟(jì)思想兩大文明體系出現(xiàn)交匯與碰撞。 由于西方經(jīng)濟(jì)思想文明在當(dāng)時中西經(jīng)濟(jì)思想文明的交匯中處于強(qiáng)勢的地位，而 文明的傳播總是遵循著由強(qiáng)勢文明向弱勢文明傳導(dǎo)的規(guī)律。因此，這一文明的交 匯必然造成西方文明向東方文明的浸染，從而改變了中國經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的固有運(yùn) 行軌跡，中國開始了以移植西方經(jīng)濟(jì)思想文明為路徑的近代經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展歷程。 在早期移植西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，雖然其中也交織著中國先進(jìn)人士的不 懈努力，但作為早期東西方文化溝通橋梁的傳教士卻充當(dāng)了重要角色，甚至 是主角。 ① 20世紀(jì)初以后，隨著中國留學(xué)運(yùn)動的興起，近代留學(xué)生群體開始取代傳教士成為經(jīng)濟(jì)學(xué)西學(xué)東漸的主角，他們對中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn) 生、發(fā)展起了極其關(guān)鍵的中介和先鋒作用，占據(jù)了中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的 核心地位。自此以后，在傳播西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的舞臺上，傳教士逐漸變?yōu)榕? 角。當(dāng)時數(shù)以萬計的青年學(xué)子負(fù)笈海外，其中不少人選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)作為學(xué)習(xí) 方向 ① ，接觸了當(dāng)時國際上一流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿，他們在帶 著傳統(tǒng)文化走向世界的過程中完成了中西文化的融合與創(chuàng)新，實現(xiàn)了中國經(jīng) 濟(jì)思想的近代轉(zhuǎn)型，有些留學(xué)生還取得了躋身世界經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)之林的學(xué)術(shù)成 就，他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)思想成為中國近代經(jīng)濟(jì)思想的獨特而重要的組成 部分。 中國近代經(jīng)濟(jì)學(xué)留學(xué)生所撰寫的博士論文絕大多數(shù)的選題都是有關(guān)中 國經(jīng)濟(jì)問題特別是中國經(jīng)濟(jì)史的，這些博士論文傳播了中國文化，加深了 西方對中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實及經(jīng)濟(jì)史的了解，為近代西方漢學(xué)的發(fā)展擴(kuò)展了學(xué)術(shù) 視野。 實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化、本土化是當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要使命，中國近 代留學(xué)生懷抱救國救民之志求學(xué)西方，他們既理解中國，又了解西方，運(yùn) 用西方經(jīng)濟(jì)理論探索中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，試圖創(chuàng)建“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”，他們 是經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化、本土化的先驅(qū)，系統(tǒng)研究他們的經(jīng)濟(jì)思想，對于當(dāng)下中 國經(jīng)濟(jì)學(xué)界堅持理論自信、道路自信、制度自信，開創(chuàng)有中國氣派、中國 風(fēng)格的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，探索有中國特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路具有十分重要的 意義。 由于多種因素，特別是資料獲取的難度的影響，中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)術(shù)界 迄今缺乏對近代留學(xué)生群體留學(xué)期間的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)思想史的系統(tǒng)、深入的研 究，對他們在海外留學(xué)期間取得的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)成就沒有給予足夠的關(guān)注，他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的成果沒有被納入中國近代經(jīng)濟(jì)思想體系之中。

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