本文關(guān)鍵詞：管理中的人性假設(shè)綜述，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

人性假設(shè)問題的討論,是探討激勵(lì)、控制、組織和領(lǐng)導(dǎo)等重大基本問題的前提,就人性假設(shè)問題的實(shí)際研究情況來看,國內(nèi)外論者大多在討論人性假設(shè)問題之后,立即轉(zhuǎn)向激勵(lì)、和組織領(lǐng)導(dǎo)等問題的研究,反映出人性假設(shè)作為人的問題研究的人性論基礎(chǔ)以及整個(gè)管理理論展開的邏輯前提這一事實(shí)。要建立起合理的管理理論體系,就必須把人性假設(shè)作為它的人性論基礎(chǔ)和邏輯前提來看待。這就是人性假設(shè)

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☆社會(huì)研

究☆I(lǐng)

管理由昀人性假設(shè)綜述 康 楊 (新余高等�？茖W(xué)校，西江新余 38 0 3 0 0)

摘

要：人性假設(shè)問題的討論，是探討激勵(lì)、控制、組織和領(lǐng)導(dǎo)等重大基本問題的前提，就人性假設(shè)問題的實(shí)際研究

情況來看，內(nèi)外論者大多在討論人性假設(shè)問題之后，即轉(zhuǎn)向激勵(lì)、組織領(lǐng)導(dǎo)等 l題的研究，映出人性假設(shè)作國立和 '￣ - J反

為人的問題研究的人性論基礎(chǔ)以及整個(gè)管理理論展開的邏輯前提這一事實(shí)。要建立起合理的管理理論體系，必須就把人性假設(shè)作為它的人性論基礎(chǔ)和邏輯前提來看待。這就是人性假設(shè)研究在管理理論體系中應(yīng)有的位置。

關(guān)鍵詞：管理；人性假設(shè)；綜述

中圖分類號(hào)：9 2 C1

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號(hào)： 02 28 (092一 O4一O 10- 5920 )5 05 3

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)也在深化，管理學(xué)界對(duì)人性的認(rèn)識(shí)也有了新的進(jìn)展。文從時(shí)間跨度和中西方本分類角度，對(duì)至目前為止形成的人性假設(shè)理論加以綜述，使讀者對(duì)這一理論體系及其新的發(fā)展有一個(gè)全面的了解。 一

能夠有機(jī)會(huì)獲得自身發(fā)展與成熟，自我實(shí)現(xiàn)”是工作的最大“ 動(dòng)力。組織給予挑戰(zhàn)性的任務(wù)才能激發(fā)出員工的強(qiáng)烈工作熱情。 5“ .復(fù)雜人”假設(shè)。 O世紀(jì) 6年代，國學(xué)者沙因提出了 2 0美

“復(fù)雜人”的觀點(diǎn)。沙因認(rèn)為，不僅人們的需要與潛在欲望是“ 多樣的，而且這些需要的模式也是隨著年齡與發(fā)展階段的變 遷，著所扮演的角色的變化，著所處境遇及人際關(guān)系的隨隨

、

西方人性假設(shè)理論

1工具人” .“假設(shè)。這是西方最早的人性假設(shè)理論，資本家把工人看成是機(jī)器，他們?cè)诠芾碇兄挥蟹䦶�，聽命于資本家的義務(wù)，沒有絲毫的權(quán)力。這種觀點(diǎn)將作為管理者和被管理者對(duì)立起來。前者是主動(dòng)的、起支配作用的，后者是被動(dòng)的、是按照管理者的指令操作，以實(shí)現(xiàn)管理目的的生產(chǎn)工具。 2“ .經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。這是古典管理理論對(duì)人的看法，源起于英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng) 斯密的關(guān)于勞動(dòng)交換的經(jīng)濟(jì)理論。斯密認(rèn)為.人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工 作目的只是為了獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬�！皾�(jì)人”設(shè)，管理中強(qiáng)經(jīng)假在

演變而不斷變化的�！币虻挠^點(diǎn)彌補(bǔ)了

前幾種人性假設(shè)的沙 缺失，比較全面的。是

6“ .決策人”假設(shè)。7 8年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫伯特 西蒙教授從生理學(xué)及心理學(xué)層面對(duì)“決策人”進(jìn)行了科學(xué)而精細(xì)的分析，把人的行為放在特定的組織背景下，并充分考慮人的生理、心理特點(diǎn)來進(jìn)行分析。它不對(duì)人的活動(dòng)目的及相應(yīng)手段作永恒不變的先驗(yàn)設(shè)定，而把目的和手段看成可在一定范圍內(nèi)加以調(diào)節(jié)的變量。它的著眼點(diǎn)不是單個(gè)人的效

調(diào)用物質(zhì)上和經(jīng)濟(jì)上的利益來刺激工人的努力工作。 3社會(huì)人” .“假設(shè)。 O世紀(jì) 3 2 0年代，哈佛大學(xué)梅奧等人進(jìn)行了著名的霍桑實(shí)驗(yàn)，他們觀察到了人性的另一個(gè)側(cè)面：人不僅關(guān)心物質(zhì)利益，還會(huì)追求友情、安全感和集體歸屬感。該假設(shè)認(rèn)為人具有社會(huì)性的需求，與人之間的關(guān)系和組織的人歸屬感比經(jīng)濟(jì)報(bào)酬更能激勵(lì)人的行為。因此，管理者應(yīng)建立和諧的人際關(guān)系來促進(jìn)工作效率和效益的提高。 4“ .自我實(shí)現(xiàn)人”假設(shè)。 O世紀(jì) 5 2 0年代末，由馬斯洛、麥格雷戈等人提出。這種假設(shè)認(rèn)為，人的潛力要充分挖掘，才能得以發(fā)揮，人才能感受到最大的滿足。同時(shí)，人的需要是多層次的，人們有著最大限度的利用和開發(fā)自己的才能的需要，希望

率因果鏈追溯，而是群體合理決策中的行為協(xié)調(diào)。 7“ .文化人”假設(shè)。 0世紀(jì) 8年代， 2 0美國加州大學(xué)的日裔

美籍學(xué)者威廉 內(nèi)在他的《大 z理論—美國怎樣迎接 E本的挑 l 戰(zhàn)》一書中，闡述了文化人的理念�！拔幕恕奔僭O(shè)認(rèn)為，企業(yè)中 的人是有思想、有情感、價(jià)值觀的人，的心理和行為歸根有人

結(jié)底是由人的價(jià)值觀決定的，的價(jià)值觀、人責(zé)任感及人們?cè)?生產(chǎn)中的行為表現(xiàn)，與他長(zhǎng)期以來所受的文化熏陶有關(guān)。

8“ .道德人”假設(shè)�！暗赖氯恕� 2是 0世紀(jì)八九十年代以來， 出現(xiàn)在管理學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)中的一個(gè)熱門話題。這種假設(shè)認(rèn) 為，人性不僅具有物質(zhì)性、社會(huì)性、自我實(shí)現(xiàn)性等屬性，而且

也“具有道德性，是物質(zhì)性與道德性的統(tǒng)一體�！比藗兡軌虺�

作者簡(jiǎn)介：康楊( 9 1 )女， 18一，湖北襄樊人，新余高等�？茖W(xué)校，，助教，主要從事企業(yè)管理研究。

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