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《荀子》的管理哲學(xué)特色研究
 

《荀子》的管理哲學(xué)特色研究
關(guān)鍵詞:人性惡禮治治理

摘要
管理哲學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科是20世紀(jì)的產(chǎn)物。中國學(xué)者開展管理哲學(xué)研究起步于20世紀(jì)80年代，并從一開始就帶有自己的特色。在研究中，既繼承發(fā)揚(yáng)中國古代哲學(xué)傳統(tǒng)，又結(jié)合當(dāng)代中國實(shí)踐;既滿足社會實(shí)際的普遍需求，又在學(xué)術(shù)上為哲學(xué)研究開拓新的理域。因此，，管理哲學(xué)的研究，有著重要的學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)意義。
中國古代哲學(xué)有著豐富的管理哲學(xué)思想，為當(dāng)下開展管理哲學(xué)研究提供了豐厚的思想土壤。關(guān)于管理哲學(xué)的研究，古代哲學(xué)經(jīng)典著作一一《荀子》包含了豐富的管理哲學(xué)內(nèi)容，其管理哲學(xué)思想在歷史上占據(jù)著重要的地位，因此系統(tǒng)梳理《荀子》的思想是管理哲學(xué)研究的一個(gè)重要課題。寫作本文的目的僅在于:從管理哲學(xué)的視角，審視《荀子》思想的管理之“用”。經(jīng)世致用是中國哲學(xué)的傳統(tǒng)和精神所在。
《荀子》思想的基本特色和主旨并非要建構(gòu)形而上的宇宙論，而是著重于對生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)層面的思考，建構(gòu)一套治道之學(xué)。因此，他重視人的主體作用和管理的價(jià)值，重視社會秩序的建構(gòu)，重視人們行為規(guī)范的踐履，重視治道策略和方法的意義�！盾髯印芬粫乃枷雰�(nèi)容的邏輯是，通過對人性的設(shè)定，為管理的價(jià)值目標(biāo)、治理模式和方法的
制度安排提供人性根據(jù)。
本文力求把握荀子管理思想的內(nèi)在邏輯，以四章分述荀子的思想:第一章概述《荀子》管理思想的理論基礎(chǔ)。說明“人性惡”假設(shè)是荀子管理哲學(xué)的理論起點(diǎn)，也是禮獲得合理性的根據(jù)。禮在荀子思想中處于核心地位，禮作為制度和規(guī)范具有手段和目的的雙重價(jià)值。荀子管理思想在于追求“四海之內(nèi)若一家”的管理目標(biāo)。第二章闡述荀子的“修身”思想與自我管理之間的關(guān)系。分工是管理主體得以界別的前提，主體管理的起點(diǎn)便是自我管理。荀子強(qiáng)調(diào)“修身”就是以自身為客體的自我管理，主體與客體統(tǒng)一于自我之中。在荀子思想中，主體的自我管理著重樹立并踐行“行勝于知”的知行觀、“以義導(dǎo)利”的價(jià)值觀。
第三章闡述荀子的“王霸”思想與公共治理的關(guān)系。權(quán)威的運(yùn)籌以“王道”、“霸道”為核心，倡導(dǎo)“隆禮重法”的制度權(quán)威，推行“禮治”、輔以“法治”。但是禮始終是國家治理的根本，包括其用人思想和富國思想，都是對禮的貫徹與運(yùn)用。
第四章作為結(jié)論，闡述《荀子》管理哲學(xué)思想與現(xiàn)代管理的關(guān)系。立足現(xiàn)實(shí)、批判吸收，注重適用、講求合“禮”，是今天診釋《荀子》思想的基本立場�，F(xiàn)實(shí)性和適用性是荀子思想在今天重拾生命力的原因。同時(shí)，《荀子》的管理哲學(xué)思想體系展現(xiàn)了求是、創(chuàng)新、堅(jiān)持、誠信的組織管理價(jià)值，對于現(xiàn)代管理實(shí)踐具有重要的啟示作用。這也符
合荀子思想經(jīng)世致用、富國富民的價(jià)值取向。

目錄
引言對《荀子》思想的管理哲學(xué)特色說明……1
第一章《荀子》管理哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)……5
第一節(jié)“人性惡”假設(shè)……5
一、關(guān)于“性”的界定……5
二、關(guān)于“人性惡”的主張……7
三、“人性惡”論與西方人性假設(shè)之比較一‘7
第二節(jié)“禮之用”證明……9
一、禮作為制度規(guī)范，……10
二、禮作為行動(dòng)規(guī)范……11
第三節(jié)《荀子》管理理想的目標(biāo)預(yù)設(shè)……12
一、滿足人的需要，促進(jìn)人的發(fā)展……12
二、明分止?fàn)�，促進(jìn)組織和諧……13
三、施行王道，促進(jìn)社會繁榮……14
第二章《荀子》的“修身”思想與自我管理，……
第一節(jié)《荀子》的管理分工思想與主體界別……
一、管理分工思想，……巧
二、主體界別—以德才為標(biāo)準(zhǔn):圣人、君子、士……17
三、主體界別—以管理分工為標(biāo)準(zhǔn):天子、諸侯、士大夫，……19
第二節(jié)主體的知行觀，，……20
一、“凡以知，人之性”—主體能力的主張4…21
二、知行關(guān)系，……21
第三節(jié)以義導(dǎo)利的價(jià)值觀……22
一、義與利構(gòu)成了人的需要和價(jià)值活動(dòng)的基本內(nèi)容……23
二、“義利之辯”體現(xiàn)了管理主體價(jià)值取向的抉擇不同……23
三、以義導(dǎo)利—管理實(shí)踐的基本導(dǎo)向……24
第三章《荀子》的“王霸”思想與公共治理……26
第一節(jié)權(quán)威思想……27
一、“隆禮重法”與制度權(quán)威……27
二、權(quán)威思想的運(yùn)用:尊王道、慎霸道、拒亡道，，……29
第二節(jié)用人思想……30
一、化性起偽:人才‘的培養(yǎng)……30
二、非相:識人的方法……30
三、尚賢使能:用人的尺度，……31
四、亦師亦友:待人之道……
第三節(jié)富國之術(shù)……
一、上下俱富，……32
二、節(jié)用裕民，……33
三、明分敬事……33
四、不富不教……34
第四章《荀子》管理哲學(xué)思想與現(xiàn)代管理……35
第一節(jié)對《荀子》管理思想的思考……35
一、立足現(xiàn)實(shí)，批判吸收……32
二、注重適用，講求合禮，……33
第二節(jié)《荀子》思想的組織管理價(jià)值啟示……35
一、求是……38
二、創(chuàng)新，，……38
三、l圣持……39
四、誠信，……39
參考文獻(xiàn)，……41

對《荀子》思想的管理哲學(xué)特色說明
荀子，名況，戰(zhàn)國后期趙國(今山西一帶)人。時(shí)人尊號為卿，故稱荀卿，又因荀、孫音近相通，又作孫卿、孫卿子。另說，漢代人避諱漢宣帝，改稱孫卿。
生卒年代已無可考，年十五來到齊國都城臨淄(今山東淄博市東北)的翟下學(xué)宮游學(xué)，之后曾三度擔(dān)任學(xué)宮祭酒(學(xué)宮主事)。
荀子生活的年代，正值奴隸制度走向崩潰、封建制度不斷鞏固和發(fā)展的動(dòng)蕩與變革時(shí)期。為了爭奪土地、民眾以及霸權(quán)，諸侯國之間爭戰(zhàn)曠日持久。戰(zhàn)國七雄經(jīng)過百年的變法，經(jīng)濟(jì)上也獲得迅猛發(fā)展。學(xué)術(shù)思想上，各家各派都力圖尋找能夠使社會統(tǒng)一并獲得長治久安的管理之道。荀子在吸收各家各派的思想基礎(chǔ)上，終成一家之說，史稱“荀學(xué)”。我們從遺存的《荀子》一書中，可以充分領(lǐng)略其思想的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
《荀子》的主旨不是要構(gòu)建形而上學(xué)的宇宙論，而是著重于對生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)層面的思考，構(gòu)建一套治道之學(xué)。“治理之道”也即今日所謂“管理哲學(xué)”，這是《荀子))思想的基本特色，相比先秦儒家其他思想家尤為突出。這也是荀學(xué)二千
多年影響經(jīng)久不衰的重要原因。相較于先秦儒家其他思想家，荀子有其自身的特色�？鬃又鲝�“克己復(fù)禮為仁”，認(rèn)為恢復(fù)周禮，施行仁政是社會治理的關(guān)鍵。荀子重禮是基于這樣的考量，即人的生理欲望的“無度量分界”可能導(dǎo)致行為為惡，所以荀子更加著眼于現(xiàn)實(shí)層面來論證禮。荀子也不同于孟子，孟子主張性善，人的行為做惡，是因?yàn)樯菩缘拿允�，所以恢�?fù)善性重在清心寡欲的內(nèi)求式修煉;而荀子主張性惡，善的獲取在于“化性起偽”的外求式改造。所以一般認(rèn)為，孟子主要是繼承和發(fā)展了孔子的仁學(xué)，走向重視主體自覺的內(nèi)圣之道。相反，荀子被認(rèn)為是發(fā)展了孔子的禮學(xué)，走向重視外在強(qiáng)制的外王之道。然而三人同為儒家，雖然生活年代各異、思想有所差別，卻不能否認(rèn)根本思想的一致性，即都強(qiáng)調(diào)重視人、強(qiáng)調(diào)“正己正人”、
強(qiáng)調(diào)“修身治國平天下”。荀子與法家。法家主張“以法為教”的法治，旨在樹立嚴(yán)刑峻法和極權(quán)的威
嚴(yán)統(tǒng)治，主張“法、術(shù)、勢”。在儒家的先期代表人物中，荀子最強(qiáng)調(diào)法治，認(rèn)

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