唐代洛陽(yáng)宮城,太宗、高宗時(shí)期,在隋朝的基礎(chǔ)上,更加注重中軸線上三朝建筑群（即應(yīng)天門、乾元殿、貞觀殿）的營(yíng)造。武則天時(shí)期,因出臨外朝之需要,宮城西側(cè)的武成殿政治功能凸顯;而天堂建筑的隳廢,不僅消解了太宗、高宗時(shí)期對(duì)于"三朝"的建設(shè)成果,且最終促成武成殿正衙地位的確立。及至唐末遷都洛陽(yáng),以武成殿及其北側(cè)崇勛殿為核心的政治運(yùn)作軸線確立,宮城內(nèi)部正式演化出中、西二軸,以含元、武成、崇勛三殿構(gòu)成的三朝建筑呈"L"形布局。因舊都長(zhǎng)安已遭隳廢,洛陽(yáng)宮室制度于唐祚之標(biāo)志性意義漸顯,故五代及北宋初年之洛陽(yáng)宮城皆因襲唐末之模式。而北宋東京之開封宮城,因摹寫西京洛陽(yáng)宮城,三朝建筑也呈現(xiàn)"L"形布局。 

【文章來(lái)源】：史學(xué)月刊. 2020,(07)北大核心CSSCI

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【部分圖文】：

隋洛陽(yáng)宮城主體格局示意圖(3)

檢諸史料，此期尚有另一促成武成殿正衙地位確立的關(guān)鍵因素，即貞觀殿之毀廢。雖然貞觀殿因位置處于內(nèi)宮，不能滿足武則天太后冊(cè)禮“臨朝”的現(xiàn)實(shí)政治需求，但武氏并未放棄將之加以改造以服務(wù)于武周政權(quán)的努力。自垂拱四年（688年）始，武則天先后下令營(yíng)建明堂、天堂。《舊唐書·薛懷義傳》載，“垂拱四年，拆乾元殿，于其地造明堂……又于明堂北起天堂，廣袤亞于明堂”(4)，因乾元殿北為貞觀殿，故知天堂實(shí)由貞觀殿改造而來(lái)。證圣元年（695年）正月，明堂、天堂并為火焚毀(5)。此后，天堂被廢為佛光寺(6)。玄宗開元二十八年（740年）十月，佛光寺又遭火災(zāi)。此后，文獻(xiàn)中再未見此地有重建殿宇的記載。因此可以判定，乾元殿北之貞觀殿，自垂拱四年始，已因改建天堂等而不復(fù)存在。由上可知，則天太后時(shí)期乃至其武周政權(quán)階段，洛陽(yáng)宮城昔日的內(nèi)朝貞觀殿漸趨隳廢，其政治功能轉(zhuǎn)由宮城中軸線西側(cè)的武成殿承接，武成殿的正衙地位也隨之確立，洛陽(yáng)宮城政治空間西移之勢(shì)初現(xiàn)端倪，其布局如圖2所示。

至遲到唐末哀帝時(shí)期，洛陽(yáng)宮城內(nèi)朝正殿崇勛殿也最終浮出水面。其方位在貞觀殿之正北，二殿也構(gòu)成了唐末洛陽(yáng)宮城內(nèi)新的正衙、內(nèi)朝正殿政治空間組合格局。據(jù)《河南志·宋城闕古跡》條記，北宋西京洛陽(yáng)宮城正殿為太極殿，此殿即原隋乾陽(yáng)殿、唐乾元殿，而正衙殿此時(shí)稱文明殿，即原唐武成殿(7)。該書又載，北宋文明殿之北為垂拱殿，垂拱殿之北有通天門(8)。通天門向北，又與明福門相通(9)。明福門內(nèi)，有北宋之天福殿門以及天福殿，此殿即“唐天祐之崇勛殿”(10)。又據(jù)《宋會(huì)要》記，北宋垂拱殿，即唐之延英殿(11)。如此，則唐天祐年間洛陽(yáng)宮城內(nèi)西側(cè)，自南而北，依次有貞觀殿、延英殿、崇勛殿，已然形成新的縱向軸線建筑組合(12)，其格局如圖3所示。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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本文編號(hào)：3424281