近年來隨著中國(guó)綜合實(shí)力的增強(qiáng),國(guó)家開始重視非物質(zhì)文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展。2014年徽州祠祭被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,祭祀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,更是人類最原始的信仰表現(xiàn)形式之一,早在原始社會(huì)晚期,就已有了祭祀祖先和神靈的場(chǎng)所,夏商時(shí)祭祀的宗廟已有一定的規(guī)模。祠堂作為舉行祭祀儀式的重要場(chǎng)所,在明清時(shí)期發(fā)展到頂峰,隨后在中國(guó)成立后的特殊時(shí)期開始走向下坡路,并逐漸淡出現(xiàn)代人們的生活。本文基于祭祀行為的研究現(xiàn)狀,通過對(duì)徽州宗祠的實(shí)地調(diào)查測(cè)繪及相關(guān)文獻(xiàn)資料的整理,以祭祀行為下的宗祠空間為研究對(duì)象,首先針對(duì)現(xiàn)有的研究梳理出目前祭祀行為的現(xiàn)狀及具體摸模式,將祭祀行為進(jìn)行詳細(xì)的分類與總結(jié),研究宗祠建筑的平面制式與建筑空間特征,以行為學(xué)作為論文的切入點(diǎn),研究祭祀行為下的宗祠空間中的具體流線與功能,進(jìn)而得出祭祀行為在宗祠設(shè)計(jì)建立中所發(fā)揮的作用。筆者希望通過研究祭祀行為下的宗祠空間,為現(xiàn)代社會(huì)的空間運(yùn)用提供一些參考;并且對(duì)于祭祀活動(dòng)與儀式進(jìn)行記錄分析研究,對(duì)徽州地區(qū)傳統(tǒng)的祭祀行為進(jìn)行一個(gè)記錄與整理,將這種古老的活動(dòng)傳承下去。 

【文章來源】：昆明理工大學(xué)云南省

【文章頁數(shù)】：136 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

棠樾世孝祠空間分析圖圖片來源：作者自繪

保存較為完整的古村落，宗祠空間建筑相應(yīng)得到重視。如黟縣的西遞、村，歙縣的呈坎、棠樾等，這些村落內(nèi)現(xiàn)存的宗祠空間大多被列為國(guó)家級(jí)、省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，保護(hù)措施較為完善。作為旅游景點(diǎn)長(zhǎng)期向游客開放，旅游入可以使保護(hù)工作良性循環(huán)。第二，喪失整體環(huán)境的古村落，即使宗祠空間單體的建筑價(jià)值較高，保護(hù)程也明顯不如前者。這類宗祠空間中，規(guī)模宏大、裝飾精美、保存較為完整的，多被列為省級(jí)或縣級(jí)文物保護(hù)單位，定期向游人開放。相對(duì)于熱門的古村落，些村落里的旅游情況較差，針對(duì)宗祠空間的保護(hù)工作的投入也相對(duì)較少，其中些宗祠空間逐漸變成了堆放雜物的倉(cāng)庫(kù)。第三，許多宗祠空間被遺忘在各個(gè)角落，無人管理。這種情況不僅是由于由護(hù)理念缺失，也是由于資金不足的問題，沒有采取正確的保護(hù)措施，宗祠空間到自然和人為的破壞。其實(shí)與較為著名的宗祠空間相比，這些瀕臨破壞的宗祠間樣擁有深厚的歷史文化和建筑藝術(shù)價(jià)值，保護(hù)工作迫在眉睫。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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本文編號(hào)：3048600