在中國快速城市化與社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,景邁山古茶園文化景觀作為典型的有機(jī)演進(jìn)的文化景觀和空間生產(chǎn)的主要表現(xiàn)形式,在人地互動(dòng)的過程中發(fā)生了重構(gòu)。以翁基布朗族村寨為例,以空間生產(chǎn)理論為指導(dǎo),探究了古茶園文化景觀的重構(gòu)過程。研究發(fā)現(xiàn):文化景觀表現(xiàn)出了民居建筑合理化、地方文化多元化、生活方式現(xiàn)代化的重構(gòu)特征,政府、村民、企業(yè)、游客作為空間生產(chǎn)主體在互動(dòng)聯(lián)系過程中對(duì)文化景觀產(chǎn)生了疊加反饋的影響。 

【文章來源】：西部林業(yè)科學(xué). 2020,49(04)北大核心

【文章頁數(shù)】：7 頁

【部分圖文】：

翁基的空間格局示意

景邁山古茶園文化景觀包括了自然景觀、民居建筑、生產(chǎn)技術(shù)、生態(tài)倫理、地方文化等要素[27],作為“自然”與“社會(huì)”在地方尺度上共同作用而成的景觀綜合體,其在時(shí)空演變的過程中處于不斷地解構(gòu)與重構(gòu)中,既包括社會(huì)實(shí)踐帶來的物質(zhì)改變,亦包含意義與價(jià)值的建構(gòu)和重塑[14]�？臻g生產(chǎn)理論將空間視為有目的的社會(huì)實(shí)踐,是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物,還是一種社會(huì)生產(chǎn)過程,文化景觀的重構(gòu)是通過空間的物質(zhì)和文化再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的,“空間實(shí)踐”“表征空間”決定著文化景觀的形成、延續(xù)與發(fā)展[28],由此可以看出,文化景觀是空間生產(chǎn)的產(chǎn)物,文化景觀重構(gòu)就是空間生產(chǎn)的過程。基于以上分析,以翁基作為空間,建立古茶園文化景觀重構(gòu)分析框架,如圖2所示。內(nèi)容包括:①空間的實(shí)踐:以翁基民居建筑作為空間的實(shí)踐和文化景觀的組成部分,探討其生產(chǎn)實(shí)踐過程中格局和功能方面所表現(xiàn)的重構(gòu)特征;②空間的表征:將翁基山康茶祖節(jié)作為政府、文化精英等群體建構(gòu)下的構(gòu)想的空間的具體形式,探討其所表征的古茶園的文化歷史以及價(jià)值追求;③表征的空間:翁基政府、村民、游客、企業(yè)等多元主體在互相聯(lián)動(dòng)中塑造了生活的空間,通過村民在空間上的生活方式探討古茶園文化景觀形態(tài)。3.1 “空間的實(shí)踐”構(gòu)成古茶園文化景觀基礎(chǔ)

“空間的實(shí)踐”是人們依靠行為意志在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行空間生產(chǎn)并造就文化景觀的基礎(chǔ),翁基民居建筑作為古茶園文化景觀的一部分,以木構(gòu)干欄式為主要特色,一共2層,由主樓、曬茶臺(tái)、獨(dú)立的谷倉等3部分組成。選取一家民居建筑,通過村民回憶和圖片搜集的方式,對(duì)比不同時(shí)期民居建筑格局和功能的演變,以此透視村民對(duì)空間的實(shí)踐過程,如圖3所示。傳統(tǒng)建筑一層用來圈養(yǎng)牲畜和堆放雜物,不進(jìn)行圍合;現(xiàn)在的一層成為加工和儲(chǔ)存茶葉的場所,為避免影響村寨整體建筑風(fēng)貌,加用木板包裹,原本圈養(yǎng)牲畜的穿斗式圍欄改成了裝飾性的雕花圍欄。傳統(tǒng)建筑的二層用來住人,是村民家庭活動(dòng)的場所,各臥室之間沒有明顯的隔斷,一般用布簾、蚊帳等作為掩映,以分隔空間和遮擋視線,不設(shè)隔墻;現(xiàn)代二層空間被劃分多個(gè)部分,主要分為游客空間、私人空間、以游客為主的共享空間和以主人為主的共享空間4類。為了更好地保護(hù)游客和主人的隱私,各臥室之間用實(shí)體木墻隔斷,廁所由以前的屋外搬到了屋內(nèi),新增的茶室成為主客交流互動(dòng)的共享空間。建筑空間內(nèi)的一些裝飾物也發(fā)生了變化,火塘作為布朗族溫暖和光明的源泉,由于其濃厚的煙味和對(duì)房屋內(nèi)部衛(wèi)生的破壞,被從客廳的中心位置移至較為偏僻位置。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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本文編號(hào)：3030247