進入21世紀,雖然我國對大尺度的區(qū)域運河、城市水系遺產(chǎn)研究日漸重視,但對小尺度的鄉(xiāng)村水系遺產(chǎn)關注卻還比較薄弱。通過文獻調查并結合對客家等地的田野實踐分析,探索鄉(xiāng)村水系遺產(chǎn)的基礎認識和傳承路徑,研究結果認為:鄉(xiāng)村水系遺產(chǎn)作為一筆珍貴的傳統(tǒng)經(jīng)驗財富,不僅存于少數(shù)著名水鄉(xiāng),而且廣泛分布于我國各地鄉(xiāng)村。對這筆遺產(chǎn)構成內容的認知,不應簡單理解為自然屬性的水體遺產(chǎn),而是包括村民為適應自然水系而催生的各項傳統(tǒng)應對經(jīng)驗遺產(chǎn),如鄉(xiāng)村規(guī)劃布局、民居建筑、道路建設、農(nóng)林設施等與水系共生的文化和生態(tài)經(jīng)驗。為了實現(xiàn)這筆經(jīng)驗遺產(chǎn)的當代傳承,應用基于我國國情特點的多方協(xié)議的新村規(guī)手段,指引相應的遺產(chǎn)對待行為,是一條可能路徑。 

【文章來源】：華僑大學學報(哲學社會科學版). 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【部分圖文】：

客家鄉(xiāng)村總體布局適應水系的規(guī)劃經(jīng)驗遺產(chǎn)示意

客家鄉(xiāng)村建筑在適應水系過程中，產(chǎn)生了豐富的營造經(jīng)驗遺產(chǎn)�？图彝翗亲兓鄻�(1)，除了常見的方形和圓形建筑形態(tài)以外，還有五角形、六角形、八角形、三角形、三合院式、凹字形、半月形、曲尺形、紗帽形、風爐形、一字形、富字形、回字形等。幾乎每幢土樓都面臨著差異性的微觀水系環(huán)境，由此也演繹出了各種土樓與水系共生的個性做法。有的土樓緊鄰河道建設，將土樓的底層基座同時也建成了河道堤岸，實現(xiàn)了建設共享并節(jié)約了建設成本，比如霞村和昌樓、大德村南景樓、中川村復承樓等。有的土樓與水圳相結合，讓水圳沿著土樓圓形或者其他形狀的外圍繞行，形成了特色的土樓水系形態(tài)，比如高北村承啟樓(圖2)、霞村永昌樓等。有的土樓在大門前建設風水池塘，既可用于塑造文化心理，同時也是消防備水，比如高東村復興樓、洪坑村昇恒樓等，有的土樓在內部庭院內開設了古井，這對于擁有豐富淺表地下水的山區(qū)環(huán)境來說是經(jīng)濟的取水方式，比如下版村裕昌樓、大地村二宜樓等。有的土樓考慮到用地局限和盡快規(guī)避水流沖擊風險，直接選擇讓水流穿越土樓中間而過，造就了獨特的穿水土樓景觀。毫不夸張地說，有多少幢土樓就有多少種土樓水系遺產(chǎn)。我國各地鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)建筑豐富多彩，在建筑與水系的結合經(jīng)驗上，必然擁有厚實的遺產(chǎn)內容，值得后續(xù)關注。(三)鄉(xiāng)村道路與水系共生的經(jīng)驗遺產(chǎn)

客家鄉(xiāng)村道路在適應水系過程中，產(chǎn)生了諸多共生經(jīng)驗遺產(chǎn)。代表性例子如培田古村落的路水共生做法。建設者在營造村莊道路過程中，著力讓自然溪流沿著村莊道路而走，在尊重山區(qū)水流規(guī)律的同時，村莊道路盡量減少對水流連續(xù)性的割裂，即便是對小微尺度的泉溪也多秉承類似原則。路邊的水圳、水渠、河溪等融入道路景觀成為不可分割的組成部分，人們在道路行走可同時體驗流水聲景，獲得愉悅感受。人們在路邊溪水中往往可以從事洗衣、嬉戲、交談、水神信仰等活動，體現(xiàn)了道路生活與流水之間的親密接觸。在客家地區(qū)，不少古村落中還可以發(fā)現(xiàn)有較大河溪直接承擔著特色的運輸交通功能，展現(xiàn)了客家獨特的道路水文化。除此之外，客家鄉(xiāng)村中所存在的多姿多彩的古橋景觀遺產(chǎn)，也承載了道路橫跨流水時的各種創(chuàng)造性經(jīng)驗，既有簡易的汀步橋、石板橋、木板橋、卷密橋，也不乏各種華麗的屋橋、廊橋(圖3);既有直通聯(lián)系的古橋，也有曲折蜿蜒的古橋;既有單跨也有多跨的古拱橋或石墩橋�？图亦l(xiāng)村的道路水系遺產(chǎn)內容豐富，彌足珍貴。圖4 客家鄉(xiāng)村農(nóng)田灌溉經(jīng)驗遺產(chǎn)示意

【參考文獻】：
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博士論文
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本文編號：2980916