發(fā)布時(shí)間：2020-08-25 12:35

【摘要】：習(xí)近平總書(shū)記在十九大工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要提高文化自信實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。所以我們必須為了貫徹這一思想,傳播歷史文化進(jìn)而傳承歷史文化資源。傳播、傳承需要有效的手段。僅通過(guò)實(shí)地或博物館展示的傳播方式有地理空間上的局限性,而通過(guò)書(shū)籍、平面廣告、攝影錄像等方式則會(huì)使得歷史文化資源脫離其原始環(huán)境,很難將文化內(nèi)涵與文化載體作為一個(gè)整體傳承。利用傳播媒介APP,通過(guò)全方位、多視角或是二維平面、三維全景等方式,加入聲、光、電的特效,使觀眾更加全面地享受獲取知識(shí)的愉悅感,大大有利于歷史文化資源的有效傳承。另外,數(shù)字化傳播方式相較于傳統(tǒng)的傳播方式,可以打破時(shí)空限制,讓用戶幾乎隨時(shí)隨地共享和傳播。目前國(guó)內(nèi)外在數(shù)字化技術(shù)領(lǐng)域都進(jìn)行了一系列深入實(shí)踐,將該類技術(shù)應(yīng)用在歷史建筑保護(hù)、開(kāi)發(fā)、推廣等方面逐漸成為研究熱點(diǎn)。本文以上海真如寺佛教建筑為例,分析了數(shù)字化技術(shù)如何幫助上海真如寺建筑實(shí)現(xiàn)有效文化傳播,使其成為上海城市名片上的新亮點(diǎn),并設(shè)計(jì)了“上海真如禪寺”APP來(lái)推廣傳播建筑文化,也闡述了佛教建筑甚至其他種類的中國(guó)宗教建筑傳承上的方式和前景。
【學(xué)位授予單位】：上海交通大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：TU252
【圖文】：

圖 2- 1 佛教建筑Fig.2-1 Buddhist architecture2、喇嘛寺建筑中國(guó)蒙古族、藏族等民族同胞信奉喇嘛教，建喇嘛寺，其建筑風(fēng)格和漢有顯著不同，反映出宗教內(nèi)容特點(diǎn)和當(dāng)?shù)孛袼滋厣�。普遍�?lái)說(shuō)，有兩種嘛建筑，一種是宮室式樣的木建筑喇嘛寺，整體很像漢佛教寺廟，另一式樣的砧石建筑。但大殿后方，通常建有一系列雄偉高大的建筑群，風(fēng)也產(chǎn)生了變化。比如，雍和宮的后部分，并立著萬(wàn)福閣、永康閣、延寧大建筑，以復(fù)道相連接，氣勢(shì)宏偉。喇嘛塔，又叫覆缽式塔，和印度的相似，以作供奉和表崇拜之用，也有用來(lái)作為僧侶之墓的。

圖 2- 1 佛教建筑Fig.2-1 Buddhist architecture、喇嘛寺建筑國(guó)蒙古族、藏族等民族同胞信奉喇嘛教，建喇嘛寺，其建筑風(fēng)格和漢佛顯著不同，反映出宗教內(nèi)容特點(diǎn)和當(dāng)?shù)孛袼滋厣�。普遍�?lái)說(shuō)，有兩種形建筑，一種是宮室式樣的木建筑喇嘛寺，整體很像漢佛教寺廟，另一種樣的砧石建筑。但大殿后方，通常建有一系列雄偉高大的建筑群，風(fēng)格產(chǎn)生了變化。比如，雍和宮的后部分，并立著萬(wàn)福閣、永康閣、延寧閣建筑，以復(fù)道相連接，氣勢(shì)宏偉。喇嘛塔，又叫覆缽式塔，和印度的zＫ�，以作供奉和表辰愝之用，覡N杏美醋魑輪溝摹

本文編號(hào)：2803703