【摘要】：南粵民間巴洛克建筑的山花女兒墻是對建筑美的塑造起著十分重要的作用。山花常常和建筑的女兒墻結(jié)合在一起,形成街區(qū)的第一道天際線。而山花藝術(shù)是南粵民間巴洛克建筑中重要的組成部分,山花藝術(shù)的研究不僅是探索它自身的審美價(jià)值和地域特色,而且對街區(qū)改造、更新、旅游發(fā)展等都可以起到借鑒作用。目前學(xué)術(shù)界有涉及到對柱子、門、窗、雀替等建筑構(gòu)件的研究,而山花這一建筑構(gòu)件在嶺南地區(qū)的分布廣、數(shù)量多且種類十分豐富。但卻一直沒有引起學(xué)術(shù)界的注意,本文通過實(shí)地考察廣州、臺(tái)山、汕頭、北海、�？谖鍌�(gè)城市,將山花藝術(shù)作為研究對象,對五個(gè)城市的山花進(jìn)行拍照并將照片歸納整理、再翻閱相關(guān)文獻(xiàn),對比南粵五個(gè)地區(qū)的山花,用歸納分析的方法研究了山花藝術(shù)的構(gòu)成特征、審美特征、類型特征和組合形式等,并探索出五個(gè)地區(qū)山花藝術(shù)的地域特征。文本第二章是主要敘述了南粵民間巴洛克建筑山花的由來,講訴巴洛克藝術(shù)在世界的傳播過程,巴洛克藝術(shù)起源于羅馬,接著傳至歐洲各地,然后傳到中國澳門再到大陸的廣州十三行的這個(gè)過程。并分析了澳門三個(gè)典型的巴洛克式教堂�？偨Y(jié)出巴洛克建筑山花的普適價(jià)值。第三章探討了南粵民間巴洛克建筑山花藝術(shù)的構(gòu)成要素,包括它的材料與施工工藝、紋樣與形狀、色彩與審美特征、位置與組合形態(tài)等多個(gè)方面。并且總結(jié)出南粵山花的形態(tài)大部分都是由基本形狀如三角形、矩形、半圓形、弧形等相互組合變化而來,這一章討論的是山花藝術(shù)的共性,是山花藝術(shù)普遍都有的特征。第四章開始討論的是不同地區(qū)山花的特性。南粵地區(qū)的山花藝術(shù)因氣候條件、地理環(huán)境和民俗習(xí)慣等的不同而產(chǎn)生的地域性特征并進(jìn)行了歸納總結(jié)和比較研究,并且找出不同地區(qū)山花藝術(shù)的相同點(diǎn)和不同點(diǎn),最后第五章介紹了山花藝術(shù)的街道空間美學(xué)和廣州山花藝術(shù)的保護(hù)需大家的重視。山花藝術(shù)不僅具有審美價(jià)值,而且也有豐富的歷史文化價(jià)值,這次論文對南粵巴洛克建筑山花藝術(shù)的研究是一次大膽的嘗試,做了大量的基礎(chǔ)的調(diào)研工作。對山花藝術(shù)的探索填補(bǔ)了嶺南地區(qū)建筑裝飾藝術(shù)在這一方面的空白,它是有利于深化嶺南建筑裝飾理論體系和建筑美學(xué)研究,更是為嶺南民居、歷史街區(qū)的修繕與保護(hù)提供參考、為嶺南地區(qū)的民間建筑提供參考素材。
【學(xué)位授予單位】：廣州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：TU-86
【圖文】：

第二章 南粵民間巴洛克建筑山花的由來柱式、檐口、山花、弧線和卷渦等元素都呈現(xiàn)出巴洛克風(fēng)格特征。裝飾上又將巴羅克式風(fēng)格中加入了些東方的繪畫藝術(shù)的結(jié)合在一起，也有明顯的東方雕刻色彩，其中包括了代表中國的牡丹和代表日本的菊花圖案，充分體現(xiàn)了東西建筑藝術(shù)文化的交融。這座教堂是早期我國巴洛克式建筑的典型案例。但是前后有三次大火將圣保祿大教堂損壞摧毀過，而教堂屢次被大火毀壞屢次被重新修建，直至 1835 年 1 月最后那場火災(zāi)，將整座教堂基本吞噬了，只留下了教堂前壁，也就是現(xiàn)在的大三巴牌坊。

廣州大學(xué)碩士學(xué)位論文呈弧狀的扶壁。第四層的兩側(cè)有著耶穌受難刑具的浮雕,往外是用四跟混合式的壁柱組成,柱子中間是用天使的淺浮雕來點(diǎn)綴,柱子的兩邊是弧形的山墻。第五層也就是最頂層是三角形山花，頂部有“十”字架，它的下面嵌著有銅鴿，銅鴿的周圍有太陽月亮和星辰的雕刻。表 2-2 圣保祿教堂與其它教堂比較

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本文編號(hào)：2715504