【摘要】：喀什又名喀什噶爾,地處我國新疆西部,古為“安西四鎮(zhèn)”之一的“疏勒鎮(zhèn)”,占據(jù)重要的軍事地理位置。張騫出使西域曾到于此,作為絲綢之路上毗鄰中亞的關(guān)鍵點,喀什見證了中外文化的交融。唐開成五年,突厥語系的游牧民族和部落建立的喀喇汗王朝在此定都,更名喀什噶爾,遂成為地區(qū)政治經(jīng)濟中心。喀喇汗王朝推崇伊斯蘭教,引發(fā)與佛教及其他宗教的戰(zhàn)亂紛爭,掀起興建麻扎陵墓的熱潮,麻扎朝拜思想逐漸在喀什地區(qū)盛行,民間麻扎也應(yīng)運而生,形成麻扎墓葬建筑與西域古城獨特的文化景觀。麻扎墓葬建筑是伊斯蘭教的宗教紀念性建筑,為悼念圣人先賢而建,是人們實現(xiàn)精神訴求的場所,是寄托心靈的庇護之地。它為勞動生產(chǎn)的祭祀儀式、隆重節(jié)日的娛樂活動以及人與人之間的交往行為,提供了充足的空間和平臺,日常生活及建造活動也圍繞其展開。作為墓葬制度的實物載體,麻扎建筑是古城的重要核心,集中反應(yīng)了特定歷史時期和地域下,朝拜觀念、宗教禮度、少數(shù)民族的文化及意識形態(tài)、墓葬建筑體系和審美精神等方面研究價值。本文以喀什地區(qū)麻扎墓葬建筑為研究對象,以喀什地方志、縣志史料和新疆維吾爾自治區(qū)第三次文物普查成果為基礎(chǔ),總結(jié)各類相關(guān)文獻和研究成果,并到喀什地區(qū)進行實地測繪、調(diào)研。全面系統(tǒng)的分析喀什麻扎建筑產(chǎn)生的宗教背景、社會文化環(huán)境、麻扎發(fā)展歷程、選址和分布,并重點闡述建筑群體的布局特征、建筑單體特征和建筑營造手法等內(nèi)容,并形成結(jié)論。為喀什麻扎建筑的保護、修繕以及研究提供參考。
【圖文】：

移植期公元 9-11 世紀（唐開成至北宋年間）伊斯蘭教早期傳入麻扎朝拜逐漸被人接受。受中原內(nèi)地傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)影響較小，建筑樣式多為仿造伊斯蘭風格式樣，重細節(jié)和裝飾形成期公元 12-17 世紀（南宋初至萬歷明末）伊斯蘭教不斷發(fā)展，麻扎朝拜成為人們普遍的日常行為。麻扎建筑規(guī)模、形制擴大，結(jié)構(gòu)簡單的平頂墓室被改為琉璃飾面磚穹隆頂。高潮期公元 17-19 世紀（萬歷明末至清中后期）宗教內(nèi)部流派的爭斗掀起了麻扎建造的高潮。將吸收的伊斯蘭建筑風格逐漸的本土化，同時不斷吸收內(nèi)地建筑文化形成維吾爾族特色的木結(jié)構(gòu)形式。停 滯 衰退期公元 19 世紀以后（清朝中后期之后）受和卓叛亂影響，時局動蕩，宗教影響力相對弱化。雖有一定發(fā)展，但不論從工程和質(zhì)量還是從藝術(shù)水平上看都大不如前。表 2-1 各階段的歷程和特征

圖 2-2 阿巴和加麻扎（圖片來源：自攝）圖 2-3 白依斯·哈克木伯克麻扎（圖片來源：自攝）2.1.3.4 停滯衰退期（清中后期之后）19 世紀以后，清政府統(tǒng)一新疆后，對和卓家族采取懷柔政策。規(guī)定喀什噶爾所有從前和卓麻扎，準許派人看守。“禁止樵采污穢。其應(yīng)行修葺分例，并著官為經(jīng)理，以昭國家矜恤之仁”。但在短暫的統(tǒng)一之后，出現(xiàn)多次和卓后裔叛亂，從 19 世紀 20 年代到 50年代末，前后近 40 年間，大小叛亂約十五次，其中較大的有四次：張格爾的第三次叛亂，浩罕支持下的玉素甫和卓后裔之亂、七和卓之亂和倭里罕之亂。這種戰(zhàn)爭和動亂延續(xù)時間之長、范圍之廣、破壞之強，是新疆歷史上少見的，給人們造成了巨大的災(zāi)難和危害。宗教活動不似從前興盛，，人們生活在動亂之中，麻扎建筑也日漸式微。麻扎建筑有一定的發(fā)展，但無論從建筑規(guī)模，工程質(zhì)量還是從藝術(shù)水平上看都大不如前。2.2 喀什地區(qū)麻扎建筑的社會文化背景2.2.1 復(fù)雜嬗變的社會環(huán)境今日的喀什地區(qū)下轄喀什市和疏
【學(xué)位授予單位】：北京建筑大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：TU251.6

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本文編號：2709671