【摘要】：木文化是人們生活中與木相關(guān)的人文教化、共享的木材價值觀和木材利用方式。其有形的表現(xiàn)形式如具有各地特色的傳統(tǒng)或現(xiàn)代木建筑、木家具、木裝璜、木雕、木樂器等。無形的表現(xiàn)形式如人們與木、木材及木質(zhì)環(huán)境相關(guān)的思想、行為和活動(如歷史、文學(xué)、科教、技術(shù)、制度、經(jīng)濟等)。木文化的研究從人文的角度看木材,它體現(xiàn)了人和自然的關(guān)系,為人們打開了一個認識木材的新視角。如今,在傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑之上衍生出的木雕藝術(shù),因其精巧的工藝和華美的造型而重新被重視。懷揣著對中國上下五千年來文化的熱愛和大自然的崇敬,如今木雕不再是簡單的工藝傳承,更是一種對中華民族傳統(tǒng)文化與精神的延續(xù)。因各地的民風(fēng)民俗、文化背景、自然條件、工藝技法的差異,使傳統(tǒng)木雕具備了濃郁的本土特色。所以對中國傳統(tǒng)木雕地域性和文化內(nèi)涵的研究相較于其斷代研究,或許更應(yīng)引起重視�；罩莸慕ㄖb飾木雕風(fēng)格在歷朝歷代不盡相同,直至明清時期形成了比較完備的建筑木雕裝飾體系。牛腿隸屬雀替,是中國傳統(tǒng)建筑木結(jié)構(gòu)構(gòu)件之一,由于受到各種因素的影響,使得它由起初的起承重作用的構(gòu)件發(fā)展成為明清時期的一種純裝飾性構(gòu)件。本文以安徽省黃山市黟縣屏山村和西遞村古建筑為對象,采取現(xiàn)場調(diào)查、文獻資料查閱、比較研究、手繪復(fù)原等手段,就徽州建筑裝飾木雕牛腿進行系統(tǒng)研究,以期為其文化內(nèi)涵的挖掘、修繕與保護及傳統(tǒng)美學(xué)元素與現(xiàn)代設(shè)計融合提供理論支撐。完成的主要研究工作總結(jié)如下:1)徽州鄉(xiāng)土樹種豐富,木雕可用材較多,雕刻主要用材為樟木、杉木、銀杏等。2)徽州木結(jié)構(gòu)建筑中牛腿的雕刻包括多種題材類型,主要歸納為人物故事類、動物植物類、山水詩文類、圖案紋樣類。3)徽州木雕牛腿雕刻技法多樣,主要歸納為圓雕、淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、線雕、貼雕六種。4)徽州木雕牛腿蘊含豐富的文化內(nèi)涵與美學(xué)價值,本文重點研究了其文化淵源、文化特征及文化內(nèi)涵,其美學(xué)意蘊涵蓋意向美、民俗美、實用美。5)在對徽州木雕牛腿美學(xué)元素與現(xiàn)代設(shè)計融合方法上,總結(jié)出直接引用、抽象簡化、移植與嫁接、符號轉(zhuǎn)譯四種方法。6)手繪復(fù)原了四種題材的徽州木雕牛腿木雕,包括人物故事類、動物植物類、山水詩文類、圖案紋樣類,以線性與平面化的方式展示了其美學(xué)元素。通過大量的研究總結(jié),發(fā)現(xiàn)徽州木雕牛腿所蘊含的文化主要體現(xiàn)在其以天人合一、以人為本、讀書習(xí)禮等思想為核心的儒家文化中。
【圖文】：

厚的社會歷史底蘊、文化元素和審美情趣，生動展示著徽州地域明清時期的社會形態(tài)，是包括歷史、木文化、美學(xué)、民俗等多個學(xué)科領(lǐng)域的難能可貴的史料，并因其濃郁的地方特色、超凡的木雕技巧和厚重的文化色彩成為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。全球化趨勢下，西方經(jīng)濟文化的輸出與擴張，使中國古老的民族經(jīng)典文化受到很大沖擊。一個民族，其土地上必須有自己文化藝術(shù)的氣候、土壤和根，使得中國傳統(tǒng)文化和民族精神得以沿用，通過對徽州古民居建筑木構(gòu)件木雕牛腿的文化內(nèi)涵與特征進行研究，從理論層面詮釋徽州文化的傳承的重要性，也為徽州傳統(tǒng)美學(xué)元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用提出借鑒和參考。1.1 木雕裝飾在中國木結(jié)構(gòu)建筑中的應(yīng)用歷史木結(jié)構(gòu)作為中國傳統(tǒng)古建筑結(jié)構(gòu)的主流具有許多獨到之處。受到傳統(tǒng)文化的影響，中國人歷來重視陰陽五行的學(xué)說，常常尋求陰陽調(diào)和。五行中的金木水火土分別依次對應(yīng)西東北南中五個方位，其中土和木分別對應(yīng)中和東，即象征著大地和生長。在中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中，土為木之“母”，土木相互依存，不相分離[1]，可見土與木是五行中最適合來建造人居的，中國傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)材料為土和木，家居裝飾也多使用木質(zhì)材料（如圖 1、圖 2），形成中國傳統(tǒng)古建筑結(jié)構(gòu)與裝飾獨具特色的風(fēng)格。

厚的社會歷史底蘊、文化元素和審美情趣，生動展示著徽州地域明清時期的社會形態(tài)，是包括歷史、木文化、美學(xué)、民俗等多個學(xué)科領(lǐng)域的難能可貴的史料，并因其濃郁的地方特色、超凡的木雕技巧和厚重的文化色彩成為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。全球化趨勢下，西方經(jīng)濟文化的輸出與擴張，使中國古老的民族經(jīng)典文化受到很大沖擊。一個民族，其土地上必須有自己文化藝術(shù)的氣候、土壤和根，使得中國傳統(tǒng)文化和民族精神得以沿用，通過對徽州古民居建筑木構(gòu)件木雕牛腿的文化內(nèi)涵與特征進行研究，從理論層面詮釋徽州文化的傳承的重要性，也為徽州傳統(tǒng)美學(xué)元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用提出借鑒和參考。1.1 木雕裝飾在中國木結(jié)構(gòu)建筑中的應(yīng)用歷史木結(jié)構(gòu)作為中國傳統(tǒng)古建筑結(jié)構(gòu)的主流具有許多獨到之處。受到傳統(tǒng)文化的影響，中國人歷來重視陰陽五行的學(xué)說，常常尋求陰陽調(diào)和。五行中的金木水火土分別依次對應(yīng)西東北南中五個方位，其中土和木分別對應(yīng)中和東，即象征著大地和生長。在中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中，土為木之“母”，土木相互依存，不相分離[1]，可見土與木是五行中最適合來建造人居的，中國傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)材料為土和木，家居裝飾也多使用木質(zhì)材料（如圖 1、圖 2），形成中國傳統(tǒng)古建筑結(jié)構(gòu)與裝飾獨具特色的風(fēng)格。
【學(xué)位授予單位】：安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：TU241.5;TU366.2

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