【摘要】：在全球文化的“趨同”與地域文化符號化、表皮化的時代背景中,鄉(xiāng)土建筑正在遭受蠻橫的破壞,傳統(tǒng)建筑文化被迫走向衰落和滅亡,如何做到“鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)代化,現(xiàn)代建筑地區(qū)化”,協(xié)調(diào)好保護與發(fā)展,成為了當(dāng)代建筑師必須面對的問題。云南是一個多民族地區(qū),擁有深厚的鄉(xiāng)土建筑文化積淀,傳統(tǒng)民居作為鄉(xiāng)土建筑的重要“成員”,凝聚了先民的智慧與創(chuàng)造,具有獨樹一幟的地域特點和鮮明的民族性格,在當(dāng)代仍然具有深入挖掘和研究探討的價值。 本文以建構(gòu)理論為視角,通過對建構(gòu)理論內(nèi)涵和外延的分析,得出“材料——結(jié)構(gòu)——技藝——場所”的建構(gòu)層次關(guān)系。在此層次研究的基礎(chǔ)上,首先對云南鄉(xiāng)土建筑中的建構(gòu)思想進行梳理,得出傳統(tǒng)民居中普遍具有的建造邏輯和建構(gòu)表現(xiàn)力。其次,以景邁傣族、元陽哈尼族傳統(tǒng)民居為實例,結(jié)合走訪調(diào)研和測繪資料,將傳統(tǒng)民居的“自我營造”模式填充進建構(gòu)理論的研究框架,深入挖掘傳統(tǒng)民居物質(zhì)本體所具有的建構(gòu)邏輯和精神本體所具有的建構(gòu)文化,進而強調(diào)傳統(tǒng)民居在時代背景下的本質(zhì)價值,為傳統(tǒng)民居的現(xiàn)實存在意義提供理論支撐。再次,在建構(gòu)學(xué)的研究層次上,結(jié)合民居發(fā)展的現(xiàn)實需求,提出傳統(tǒng)民居的“原真性”保護原則以及新建民居的“解釋性”更新原則,為傳統(tǒng)民居的傳承與發(fā)展提供新的視角。最后,通過景邁、元陽地區(qū)民居保護實踐活動的親身經(jīng)歷,思考當(dāng)代建筑師在該過程中的角色定位及方法策略,探索由傳統(tǒng)“自我營造”模式向當(dāng)代“建筑師參與”模式轉(zhuǎn)變下的良性發(fā)展道路。
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【學(xué)位授予單位】：昆明理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：TU253

【參考文獻】

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本文編號：2489053