今天的建筑正逐漸失去體驗(yàn),它們中很少能夠進(jìn)入詩的領(lǐng)域�，F(xiàn)代社會(huì)隨著自動(dòng)化、視覺化的、圖像化技術(shù)的膨脹,似乎一切都消解為單純的顯像,而建筑也似乎正在淪為純視網(wǎng)膜的藝術(shù)。建筑師的創(chuàng)作大多仍在沿用現(xiàn)代主義的數(shù)理分析作為主導(dǎo)思想,將自己的設(shè)計(jì)原則構(gòu)建在經(jīng)過抽象或縮減的中性的數(shù)理表達(dá)之上,真實(shí)的“生活世界”被翻譯為比例、功能、結(jié)構(gòu)等抽象的分析范疇,科學(xué)的確定性、精確性和高效性導(dǎo)致生活世界的“意義抽空”。這種技術(shù)上對(duì)視覺圖像的過分關(guān)注,創(chuàng)作上對(duì)抽象分析的過分強(qiáng)調(diào),使得建筑師不再直接面對(duì)特定的場(chǎng)所,遠(yuǎn)離了豐富多彩的生活現(xiàn)象,也就不能直接去把握和感受真實(shí)的生活世界,建筑師創(chuàng)作的失去體驗(yàn)導(dǎo)致想像力的匱乏,圖像的清晰度再高也不過是虛擬的體驗(yàn),人們的身體感官正在失去知覺。這種主體真實(shí)體驗(yàn)的多重缺席直接導(dǎo)致人們所生活的物質(zhì)世界難以激起人們對(duì)美好現(xiàn)實(shí)的欣賞與感受。 現(xiàn)象學(xué)被認(rèn)為是“重返于物”,反對(duì)抽象化和心智的構(gòu)造,是對(duì)人類丟失的意義的重新尋找,它主張認(rèn)識(shí)事物要尊重現(xiàn)象本身,從直接直觀的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)尋求事物的本質(zhì)�，F(xiàn)象學(xué)認(rèn)為體驗(yàn)是真實(shí)知識(shí)的唯一來源,其觀察描述的現(xiàn)象學(xué)方法就是建立在體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的。正是現(xiàn)象學(xué)第一次把人的主觀體驗(yàn)提升到與科學(xué)實(shí)驗(yàn)里的觀測(cè)一樣的地位,同時(shí)又確保了它們都可以被公共的驗(yàn)證。因此從現(xiàn)象學(xué)的視角研究體驗(yàn)的建筑空間,可以從根本上改變當(dāng)下建筑體驗(yàn)性之弱的窘境。 本文所指的“體驗(yàn)”是指?jìng)�(gè)體對(duì)于所處建筑關(guān)聯(lián)域(空間、場(chǎng)所、歷史文脈、地域文化、日常生活行為)的獨(dú)特經(jīng)歷。是用身心去融入、去參與最后得以升華和共鳴的結(jié)果。體驗(yàn)在本文中作為一種研究方法出現(xiàn)。它包括體驗(yàn)的主體和體驗(yàn)的客體。體驗(yàn)的主體即具體的自我意識(shí)存在的人,不是抽象的一般人。體驗(yàn)的客體包括兩個(gè)方面：一是建筑空間與人的內(nèi)在關(guān)聯(lián)關(guān)系。它涉及到建筑空間環(huán)境與體驗(yàn)主體之間可能存在的相互滲透、相互共生、彼此交感的場(chǎng)所感的體驗(yàn),即“建筑空間的場(chǎng)所體驗(yàn)”。二是建筑空間的物質(zhì)環(huán)境,包括建筑空間的視覺形體、界面、材料色彩、構(gòu)件、功能、場(chǎng)景事件等現(xiàn)實(shí)存在。主要通過體驗(yàn)主體的視覺、觸覺、聽覺等感官的體驗(yàn)來實(shí)現(xiàn),即“建筑空間的知覺體驗(yàn)”。另外,國內(nèi)外的一些建筑師對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代空間觀、現(xiàn)代社會(huì)所面臨的問題、困境、可能性和新穎性提出了挑戰(zhàn),在設(shè)計(jì)上為人們創(chuàng)造出得以為新知覺提供場(chǎng)所、條件和可能性的建筑。因此,他們的思想和作品都成為支持本論文觀點(diǎn)的有效案例而被加以研究。他們當(dāng)中有一些是建筑現(xiàn)象學(xué)理論的推崇者,比如霍爾、卒姆托、帕拉斯瑪?shù)�。然而也有一些建筑師未必完全同意現(xiàn)象學(xué)的觀念,但是他們對(duì)人和建筑的關(guān)系所持有的理解與現(xiàn)象學(xué)有著相同的態(tài)度。畢竟建筑現(xiàn)象學(xué)是一種思考方式,而不是某種流派,對(duì)相關(guān)建筑作品的界定也就不能僅僅局限于“建筑現(xiàn)象學(xué)”這一專業(yè)術(shù)語中。 綜上,本文在前兩章分別對(duì)課題研究背景和現(xiàn)象學(xué)背景作了較為全面的論述之后,第三、四章分別對(duì)建筑空間的場(chǎng)所體驗(yàn)和建筑空間的知覺體驗(yàn)進(jìn)行了現(xiàn)象學(xué)的描述�？臻g體驗(yàn)的形成有賴于設(shè)計(jì)策略的把握,因此對(duì)體驗(yàn)性建筑空間的生成策略的探索成為第五章研究的重點(diǎn)。文章的最后,再次總結(jié)了緒論中所提及建筑學(xué)所面臨的問題,并得出體驗(yàn)的設(shè)計(jì)觀念對(duì)當(dāng)下所面臨的問題的啟示。
【學(xué)位授予單位】：山東建筑大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：TU-024