本文關(guān)鍵詞：岷江上游地區(qū)羌族建筑外部裝飾研究

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【摘要】：一個(gè)地方的建筑承載了一個(gè)地方的文化,地域的文化特色在建筑裝飾上體現(xiàn)最為明顯。地域文化信息通過(guò)建筑得以保留,所以說(shuō)建筑是文化傳承的重要承載者。建筑裝飾是景觀設(shè)計(jì)研究中一個(gè)重要體系,研究建筑裝飾不但可以為景觀設(shè)計(jì)提供新元素,同時(shí)也有助于文化的保護(hù)與傳承。羌族是我國(guó)最古老的民族之一,、主要聚居于四川的岷江上游地區(qū),該地區(qū)也是羌族文化保存最為完好的地區(qū)。特殊的自然環(huán)境,獨(dú)特的地理位置,使得羌族自古就是連接漢藏兩族經(jīng)濟(jì)與文化的紐帶,長(zhǎng)期的文化交流與融合,孕育出了羌族特有的建筑風(fēng)格。隨著科學(xué)的進(jìn)步,時(shí)代的發(fā)展,越來(lái)越多的羌人走出大山,越來(lái)越多的人開(kāi)始窺探這個(gè)神秘的民族,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速融合發(fā)展,羌族傳統(tǒng)文化也面臨著來(lái)自外界前所未有的挑戰(zhàn)。反應(yīng)在建筑裝飾上就是本民族傳統(tǒng)裝飾元素的丟失與各種外來(lái)裝飾元素的混雜。對(duì)羌族的研究,早在20世紀(jì)初就已經(jīng)開(kāi)始了,近一百年時(shí)間里,中外的學(xué)者們從羌族的族源、歷史、文化、建筑等多方面對(duì)羌族進(jìn)行了多角度的研究。也有部分學(xué)者對(duì)羌族建筑的歷史、考古、文化多樣性、聚落演變等方面進(jìn)行了研究,但對(duì)羌族建筑裝飾的研究目前還很少見(jiàn)。本文以岷江上游地區(qū)羌族建筑外部裝飾為研究對(duì)象,對(duì)調(diào)研區(qū)域內(nèi)羌族村寨進(jìn)行實(shí)地考察、走訪調(diào)研,對(duì)羌族建筑外部裝飾樣式及題材進(jìn)行了收集整理。根據(jù)羌族建筑外部裝飾所依托的自然環(huán)境和人文環(huán)境,結(jié)合大量的文獻(xiàn)資料,分析研究了羌族建筑所呈現(xiàn)出的裝飾特點(diǎn)以及特殊地理位置和鄰近的不同民族對(duì)其產(chǎn)生的影響。筆者根據(jù)民族區(qū)域分布特點(diǎn)將調(diào)研區(qū)域分為由漢區(qū)經(jīng)羌區(qū)向藏區(qū)過(guò)度的南北線和由羌區(qū)腹地向藏區(qū)延伸的東西線進(jìn)行論述,從羌族建筑的各部位裝飾特點(diǎn)、裝飾題材、色彩以及與漢藏文化交融四個(gè)角度分別對(duì)羌族建筑的裝飾進(jìn)行了研究分析。通過(guò)分析整理可以看出,岷江上游地區(qū)的羌族建筑隨著地域的不同,與漢藏兩族親疏程度的差異,建筑風(fēng)格大致呈現(xiàn)出兩種變化趨勢(shì)：由北向南的漢-羌-藏的變化趨勢(shì)和又東向西的羌-藏的變化趨勢(shì)�？梢�(jiàn),長(zhǎng)期的文化交融使得漢藏兩族文化對(duì)羌族建筑都產(chǎn)生了巨大的影響。受到不同文化影響的同時(shí),羌族建筑也保留了自己特有的風(fēng)格,歸納其總體特征就是：殘酷的自然環(huán)境使得羌族建筑呈現(xiàn)出質(zhì)樸簡(jiǎn)約的整體風(fēng)格；各族文化的交流與融合產(chǎn)生了豐富多樣的裝飾題材；崇尚自然的民族信仰賦予了羌族建筑素雅古樸的裝飾色彩；悠久的民族歷史羌族建筑裝飾博大深厚的文化內(nèi)涵。因受到地震的破壞,羌區(qū)出現(xiàn)了很多現(xiàn)代羌族建筑,它們與傳統(tǒng)羌族建筑無(wú)論從結(jié)構(gòu)還是裝飾上都存在一定的差異,論文最后對(duì)羌族建筑裝飾的未來(lái)發(fā)展以及羌族文化傳承做出討論。筆者認(rèn)為,快速的社會(huì)發(fā)展,科技的飛速進(jìn)步,現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊,羌族傳統(tǒng)文化接觸到了更多的新鮮元素,越來(lái)越多的人也開(kāi)始追求更方便舒適的生活模式,建筑中很多與舊傳統(tǒng),與原始宗教有關(guān)的構(gòu)件配飾正逐步退出歷史舞臺(tái)。對(duì)于羌族人們而言,這也許是全新的開(kāi)始,是現(xiàn)代羌族發(fā)展的新方向。對(duì)于羌族傳統(tǒng)文化而言,新的裝飾元素,新的建筑形式也許也是羌族文化新的血液,但筆者認(rèn)為,羌族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是不能被遺忘和舍棄的,在現(xiàn)代羌族發(fā)展與傳統(tǒng)文化相沖突的時(shí)候,保留羌族文化的精髓是必不可少的。筆者希望在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承,在未來(lái)的景觀設(shè)計(jì)中,景觀設(shè)計(jì)師們可以提高自身水平,合理使用少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾符號(hào),尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。這也是本論文研究的重要意義之所在。
【關(guān)鍵詞】：岷江上游 羌族建筑 羌族文化 建筑裝飾
【學(xué)位授予單位】：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：TU-86;TU238.3
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-12
• 1 緒論12-21
• 1.1 研究的目的與意義12-13
• 1.1.1 研究目的12
• 1.1.2 研究的意義12-13
• 1.2 研究現(xiàn)狀13-17
• 1.2.1 羌族與羌族文化13-15
• 1.2.2 羌族建筑15-16
• 1.2.3 建筑裝飾16
• 1.2.4 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)紋樣16-17
• 1.3 相關(guān)概念17-18
• 1.4 研究對(duì)象和調(diào)研范圍18-19
• 1.5 研究?jī)?nèi)容19
• 1.6 研究方法19-20
• 1.7 技術(shù)路線20-21
• 1.8 論文框架21
• 2 岷江上游羌族聚居區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境21-29
• 2.1 岷江上游羌族聚居區(qū)的自然環(huán)境22-24
• 2.1.1 地理概況22-23
• 2.1.2 氣候特征23
• 2.1.3 自然資源23-24
• 2.2 岷江上游羌族聚居區(qū)的人文環(huán)境24-29
• 2.2.1 岷江上游地區(qū)羌族歷史文化淵源24-25
• 2.2.2 宗教信仰25-28
• 2.2.3 民俗文化28-29
• 2.2.4 民間藝術(shù)29
• 3 岷江上游地區(qū)羌族建筑裝飾特點(diǎn)研究29-54
• 3.1 南北線——岷江上游干流區(qū)域30-41
• 3.1.1 建筑結(jié)構(gòu)與建筑材料30-31
• 3.1.2 屋頂裝飾分析31-36
• 3.1.3 屋身裝飾分析36-40
• 小結(jié)40-41
• 3.2 東西線——雜谷腦河、黑水河流域41-50
• 3.2.1 建筑結(jié)構(gòu)與建筑材料41
• 3.2.2 屋頂裝飾分析41-42
• 3.2.3 屋身裝飾分析42-48
• 3.2.4 石敢當(dāng)48-50
• 小結(jié)50
• 3.3 傳統(tǒng)羌族民居與現(xiàn)代羌族民居對(duì)比50-52
• 3.4 本章小結(jié)52-54
• 4 裝飾題材研究54-66
• 4.1 幾何紋55-59
• 4.2 動(dòng)物紋59-61
• 4.3 植物紋61-62
• 4.4 人物62
• 4.5 器物62-63
• 4.6 文字63-64
• 4.7 自然64-65
• 4.8 宗教65
• 4.9 本章小結(jié)65-66
• 5 色彩分析66-67
• 5.1 羌族建筑色彩構(gòu)成66-67
• 5.2 本章小結(jié)67
• 6 羌族文化與漢藏文化交融在建筑上的體現(xiàn)67-69
• 6.1 成都平原漢族民居對(duì)羌族民居的影響68
• 6.2 藏族民居對(duì)羌族民居的影響68-69
• 6.3 羌族建筑裝飾所體現(xiàn)的宗教文化69
• 7 結(jié)論69-71
• 結(jié)束語(yǔ)71-72
• 參考文獻(xiàn)72-74
• 致謝74

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1125804