當(dāng)代中國(guó)刑法教義學(xué)經(jīng)歷了去政治化工具的教義學(xué)、作為解釋學(xué)工具的教義學(xué)及作為學(xué)科精致化工具的教義學(xué)的發(fā)展節(jié)點(diǎn)。面臨實(shí)定法的粗疏與缺陷,理論繼受過程中的移植落差,中國(guó)刑法教義學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出諸多特殊的面向。一方面是中國(guó)刑法實(shí)定法規(guī)定的非理性,另一方面是刑法教義學(xué)本身的高度理性,二者之間形成了持久的緊張關(guān)系,在這種緊張關(guān)系之中開展教義學(xué)研究需要厘清實(shí)定法不可質(zhì)疑性前提與教義學(xué)科學(xué)性的關(guān)系、立法論與解釋論的關(guān)系,培育連接立法—司法—法學(xué)研究者的教義學(xué)共同體,同時(shí)警惕對(duì)德日刑法教義學(xué)的過度路徑依賴,積極進(jìn)行本土化教義學(xué)理論的創(chuàng)新與構(gòu)建。

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【文章目錄】：
一、中國(guó)刑法教義學(xué)的當(dāng)代展開
    (一)作為去政治化工具的教義學(xué)
    (二)作為解釋學(xué)工具的教義學(xué)
    (三)作為學(xué)科精致化工具的理論教義學(xué)
二、中國(guó)刑法教義學(xué)的特殊面向
    (一)實(shí)定法規(guī)定正當(dāng)性假說
        1.刑法總論規(guī)定理論性、體系性欠缺
        2.個(gè)罪構(gòu)成要件規(guī)定粗疏、留白
        3.司法解釋“超綱解釋”
    (二)刑法教義學(xué)理論移植落差
三、中國(guó)刑法教義學(xué)的建構(gòu)斷想
    (一)凝聚教義學(xué)共識(shí):關(guān)于法教義學(xué)的否定禁令前提與教義學(xué)的科學(xué)性
    (二)培育連接立法—司法—法學(xué)研究者的教義學(xué)共同體
    (三)構(gòu)建刑法教義學(xué)本土化圖景
結(jié) 語(yǔ)



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