本文關(guān)鍵詞：試論我國(guó)環(huán)境權(quán)的法律構(gòu)建

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【摘要】：環(huán)境權(quán)不僅是人類的一項(xiàng)基本權(quán)利,更是人類文明發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果。然而在大量的司法實(shí)踐中,以環(huán)境權(quán)為由的訴訟都遭到了否定,這一點(diǎn)尤為明顯地體現(xiàn)在當(dāng)前關(guān)于憲法中公民所擁有的環(huán)境性權(quán)利卻在適用司法裁判的過(guò)程中被單純的解釋為一種程序性的規(guī)定,或直接以這些原則性的規(guī)定不能作為裁判依據(jù)為由而駁回相關(guān)的起訴。大多數(shù)法官認(rèn)為,環(huán)境權(quán)只不過(guò)是人針對(duì)環(huán)境所享有的利益,是一種以人對(duì)自然控制能力為基礎(chǔ)的天然權(quán)利,是并不涉及到相關(guān)的法律保護(hù);還有的法官認(rèn)為環(huán)境權(quán)所涉及的環(huán)境并非是人力可控,是人類力所不及的,所以任何所謂的環(huán)境權(quán)也只不過(guò)是一種假概念,有的法官認(rèn)為環(huán)境是不會(huì)存在主體的,環(huán)境是人類公共地?fù)碛?而非任何個(gè)人可以成為其權(quán)利的主體,于是基于此的訴由都是不成立的。以上這些觀念的核心在于沒(méi)能很好地理解環(huán)境權(quán),但這并不只是在司法層面上,即便是在學(xué)術(shù)前沿領(lǐng)域中,很多學(xué)者關(guān)于環(huán)境權(quán)的概念也是莫衷一是,無(wú)論是認(rèn)為其應(yīng)屬于人格權(quán)的,還是認(rèn)為其應(yīng)屬于財(cái)產(chǎn)權(quán)的,甚至更有學(xué)者另辟蹊徑為其重新創(chuàng)造一種權(quán)利類型。由此可見,這些關(guān)于環(huán)境權(quán)核心屬性的分歧必然會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)司法實(shí)踐產(chǎn)生重大影響。那么,環(huán)境權(quán)究竟應(yīng)該是一種什么樣的權(quán)利,這不僅和法律對(duì)它的觀點(diǎn)有關(guān),更是來(lái)源于其內(nèi)在屬性,即環(huán)境問(wèn)題的本質(zhì)。然而環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生也不只是環(huán)境自身演化的結(jié)果,其中人類對(duì)其產(chǎn)生的影響也是難辭其咎的,著這要表現(xiàn)在人類工業(yè)文明以后的對(duì)自然改造的進(jìn)程上。不過(guò),這是從現(xiàn)實(shí)行為的角度來(lái)分析的,如果我們進(jìn)一步探究這其中的更為決定性的,則是人類對(duì)自然的態(tài)度上。關(guān)于環(huán)境的觀念上,學(xué)者將其大致分為人類中心主義和非人類中心主義兩種,前者是指人類從自身的角度來(lái)理解并改造世界,將環(huán)境作為一種改善自身利益的工具,而后者恰恰與此相對(duì)立,他們認(rèn)為人類,人類只是自然環(huán)境的一部分,并不足以稱其為主人,更不可能擁有自然。這種關(guān)于環(huán)境權(quán)倫理觀念的討論看似形而上,但卻在實(shí)際中能產(chǎn)生天壤之別的影響。只有在正確看待人與自然的關(guān)系的基礎(chǔ)上才能設(shè)計(jì)出一套有效的環(huán)境法律制度,這一點(diǎn)對(duì)正在快速工業(yè)化的我國(guó)尤為重要�？上У氖�,目前我國(guó)并沒(méi)有一套獨(dú)立的環(huán)境法律體系,甚至是最為基本的環(huán)境權(quán)的法律概念都沒(méi)能形成。對(duì)此,我們雖不能急于一蹴而就,但至少要在一個(gè)原則性的層面上作出相應(yīng)的確認(rèn),即在憲法中對(duì)此予以一個(gè)根本性質(zhì)的確認(rèn),也只有這樣,環(huán)境權(quán)的逐步完善才可能指日可待。
【關(guān)鍵詞】：環(huán)境權(quán) 倫理 人類中心主義
【學(xué)位授予單位】：四川省社會(huì)科學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：D921
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 引言9-10
• 第一章 問(wèn)題的由來(lái)——關(guān)于環(huán)境權(quán)屬性的爭(zhēng)論10-15
• 第一節(jié) 環(huán)境權(quán)屬性的分歧10-12
• （一）環(huán)境權(quán)的否定說(shuō)10-11
• （二）環(huán)境權(quán)的肯定說(shuō)11-12
• 第二節(jié) 環(huán)境權(quán)的基本內(nèi)涵12-15
• 第二章 對(duì)環(huán)境權(quán)的追問(wèn)——環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生15-19
• 第一節(jié) 環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生15-17
• 第二節(jié) 環(huán)境問(wèn)題的實(shí)質(zhì)17-19
• 第三章 對(duì)環(huán)境權(quán)的再認(rèn)識(shí)——兩種環(huán)境觀的視角19-29
• 第一節(jié) 不斷變化的環(huán)境19-20
• 第二節(jié) 變化的環(huán)境觀20-22
• 第三節(jié) 環(huán)境觀的分歧22-25
• （一）人類中心主義22-23
• （二）非人類中心主義23-25
• 第四節(jié) 環(huán)境觀的辨析25-29
• （一）非人類中心主義對(duì)人類中心主義的批判25-26
• （二）為人類中心主義辯護(hù)26-29
• 第四章 環(huán)境權(quán)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)對(duì)——成為憲法權(quán)利的可能性29-36
• 第一節(jié) 我國(guó)環(huán)境權(quán)入憲的必要性29-30
• 第二節(jié) 環(huán)境權(quán)的入憲分析30-33
• （一）通過(guò)解釋的憲法環(huán)境權(quán)30-31
• （二）直接確立的憲法環(huán)境權(quán)31-33
• 第三節(jié) 我國(guó)環(huán)境權(quán)的基本構(gòu)想33-36
• （一）擁有健康、舒適環(huán)境的權(quán)利33
• （二）合理利用自然資源的權(quán)利和義務(wù)33-34
• （三）公民享有的知情權(quán)34-36
• 結(jié)語(yǔ)36-37
• 參考文獻(xiàn)37-39
• 后記39-40
• 簡(jiǎn)歷40

【相似文獻(xiàn)】

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