本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性視野下的革命與憲法

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【摘要】：從現(xiàn)代化的角度來看,革命是在一個(gè)矛盾的現(xiàn)代化背景中發(fā)生的重大政治和社會(huì)轉(zhuǎn)型。作為一種制度外政治行為,革命除了群眾參與、高度組織化之外,還要求有某種價(jià)值優(yōu)越性和正當(dāng)性的意識(shí)形態(tài)作為精神支撐�，F(xiàn)代意義上的革命充盈的是現(xiàn)代的革命精神和意識(shí)。革命意識(shí)包含三個(gè)層面：從時(shí)間意識(shí)來看,革命理念意味著一個(gè)開端,意味著一種全新的開始；從合法性來看,革命以正當(dāng)性顛覆了合法性,并在正當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上重新確立合法性；從政治實(shí)踐來看,革命同自然政治和神意政治劃清了界限,開啟了人的理性政治。 在革命理念現(xiàn)代化的過程中,中國(guó)傳統(tǒng)意義上的王朝易姓被改造為現(xiàn)代意義上的革命。從時(shí)間意識(shí)來看,中國(guó)傳統(tǒng)革命進(jìn)入現(xiàn)代世界,傳統(tǒng)革命的暴力因素得到現(xiàn)代“科學(xué)”知識(shí),特別是“新”的歷史意識(shí)的滋養(yǎng),從而成了一個(gè)具有正當(dāng)性的話語,并最終凝結(jié)成支配20世紀(jì)中國(guó)的一個(gè)核心正當(dāng)理念。從合法性來看,革命在近現(xiàn)代中國(guó)獲得正當(dāng)?shù)匚?很大程度上得益于其在中國(guó)的現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)中所可能發(fā)揮的作用。中國(guó)最終選擇的是俄國(guó)式的革命建國(guó)道路,這從根本上決定了中國(guó)的革命政治實(shí)踐要把國(guó)家同政黨倫理、軍隊(duì)聯(lián)系在一起,并最終形成了“黨-國(guó)體制”。 西方意義上的憲法觀念在清末傳入中國(guó),憲法的現(xiàn)代性因素開始介入中國(guó)的政治。從現(xiàn)代性的視角來看,清末憲政改革首先是確定了現(xiàn)代憲法的正當(dāng)性。辛亥革命則將憲法的現(xiàn)代性推進(jìn)到了一種“人民”憲法具有唯一正當(dāng)性的程度。在中國(guó)近代以來“人民”興起的過程中,對(duì)憲法實(shí)質(zhì)正當(dāng)性與形式合法性這兩個(gè)不同層面的強(qiáng)調(diào)以及對(duì)兩者的價(jià)值對(duì)立的設(shè)定,使得“人民”憲法內(nèi)部又滋生出不同形態(tài)的現(xiàn)代性,即一個(gè)由無階級(jí)差別的“國(guó)民”憲法向以階級(jí)分化和階級(jí)差異為基礎(chǔ)的“人民”憲法轉(zhuǎn)變的過程。但在與“君主”對(duì)立的意義上,“國(guó)民”和“人民”都是具有道義正當(dāng)性的現(xiàn)代“人民”。而即便是同一政權(quán)下的人民憲法,亦因不同時(shí)代的變化與政治需求,衍生出截然不同的現(xiàn)代性訴求。中華民國(guó)的人民憲法同中華人民共和國(guó)的人民憲法實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是資本主義與社會(huì)主義兩種社會(huì)類型的競(jìng)爭(zhēng),兩者的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是現(xiàn)代性內(nèi)部?jī)煞N不同的現(xiàn)代性方式的競(jìng)爭(zhēng)。 新中國(guó)建立后,“七五憲法”把“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”理論入憲,從而把革命和憲法勾連在一起。從術(shù)語的演進(jìn)上來看,“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”是從“不斷革命論”發(fā)展轉(zhuǎn)化而來的。從革命的政治實(shí)踐來看,新中國(guó)在建立后一直“不斷革命”,最終演進(jìn)到“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”�！盁o產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”先后進(jìn)入中國(guó)共產(chǎn)黨的黨章和“七五憲法”。但“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”并非與現(xiàn)代性無關(guān),而是體現(xiàn)著有組織的現(xiàn)代性。在“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理念指引下,政治倫理統(tǒng)合了大眾倫理,政黨組織統(tǒng)合了社會(huì)組織。這一政黨統(tǒng)合社會(huì)的結(jié)構(gòu),引發(fā)了黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)同現(xiàn)代國(guó)家的官僚自治之間的沖突。最終,政黨以政治革命形式推進(jìn)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè),引發(fā)了革命式現(xiàn)代化這一路徑方式同社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的沖突,從而形成了革命式現(xiàn)代化的悖論。 以“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”理論作為指導(dǎo)思想的憲法是“人民革命憲法”。從革命意識(shí)的結(jié)構(gòu)來看,人民革命憲法采用了公元紀(jì)歷的方式,并且在憲法中以現(xiàn)代歷史意識(shí)重構(gòu)了革命歷史,從而創(chuàng)造了人民的歷史主體地位,并以人民主權(quán)證明人民憲法的正當(dāng)性,以“大民主”實(shí)踐革命政治。在此意義上,“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”和“人民革命憲法”完全是受現(xiàn)代革命意識(shí)支配的,深刻地體現(xiàn)了現(xiàn)代性。首先,在時(shí)間意識(shí)上,“七五憲法”設(shè)定了純粹的革命歷法,這意味著一個(gè)全新時(shí)代的來臨�！捌呶鍛椃ā毙蜓缘臍v史敘事把無產(chǎn)階級(jí)的勝利不僅僅表現(xiàn)為簡(jiǎn)單的軍事上的優(yōu)勢(shì),還表現(xiàn)為一種歷史和道義的必然邏輯。通過歷史敘事,“七五憲法”發(fā)現(xiàn)和重構(gòu)了人民的革命者形象,并把中國(guó)近代以來的歷史塑造為人民的革命史。在馬克思主義歷史哲學(xué)背景下,“七五憲法”序言的歷史敘事展現(xiàn)的“人民革命史”在時(shí)間上體現(xiàn)為進(jìn)步史,在空間上體現(xiàn)為普遍史,而最終表現(xiàn)為由辯證法支配的具有“末世論”色彩的向終極目標(biāo)演進(jìn)的進(jìn)化史。其次,從正當(dāng)性來看,“七五憲法”確立了“人民主權(quán)”的基礎(chǔ)地位。為了讓正義觀念有著落,憲法必須具有實(shí)質(zhì)正義性,在道義上是正當(dāng)?shù)模粸榱瞬蛔寫椃ǔ蔀榧兇獾牡赖滦?憲法又必須同時(shí)是形式的法律體系。憲法的正當(dāng)性基于人民的制憲行為,其法律表現(xiàn)即為“人民主權(quán)”的規(guī)定,而憲法職能的雙重性也就要求“人民主權(quán)”的雙重性�；凇叭嗣裰鳈�(quán)”的雙重性,區(qū)分“作為根本性政治原則的人民主權(quán)”與“作為根本性憲法規(guī)范原則的人民主權(quán)”是必要的�！盁o產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”理論高舉政治性人民主權(quán),以人民主權(quán)的名義倡導(dǎo)革命權(quán),以政治的革命權(quán)介入法律的運(yùn)作,形成了“作為根本性政治原則的人民主權(quán)”與“作為根本性憲法規(guī)范原則的人民主權(quán)”的抵觸。人民主權(quán)的這種內(nèi)在沖突,實(shí)質(zhì)上源于“人民”的內(nèi)在沖突。這表現(xiàn)在人民與公民在人民革命歷史的建構(gòu)中雙重身份的沖突,表現(xiàn)在代表人民的無產(chǎn)階級(jí)及其政黨同作為憲法公民角色的全體“人民”之間的身份沖突。最后,從政治實(shí)踐來看,“大民主”成了“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的形式。在道義論的層面上,從西方傳入的“民主”取代中國(guó)傳統(tǒng)的“天命觀”,完成了從“君權(quán)神授”到“民主革命”的統(tǒng)治正當(dāng)性轉(zhuǎn)換。而從制度論的層面來看,“大民主”在“文化大革命”中成為“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”理念指導(dǎo)下的具體民主方式,并被上升到憲法的高度。實(shí)際上,“大民主”是政黨進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員、發(fā)動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)的方式,實(shí)質(zhì)上是大眾民主的體現(xiàn)。而從現(xiàn)代性的視角來看,“大民主”旨在超越自由民主并對(duì)抗現(xiàn)代官僚機(jī)制。 文化大革命的結(jié)束,宣告了“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治合法性的結(jié)束,以實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化為目標(biāo)的改革取代了革命成為時(shí)代的主題�！盁o產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”雖然被否定,但革命本身的意義和正當(dāng)性卻得到了延續(xù),從而形成了革命理念在延續(xù)與否定中的緊張關(guān)系。而“人權(quán)”進(jìn)入憲法,則對(duì)“人民主權(quán)”構(gòu)成了挑戰(zhàn),這表現(xiàn)為人民主權(quán)的公共性與人權(quán)的個(gè)體性沖突,和人民主權(quán)的特殊性與人權(quán)的普遍性沖突。
【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代性 革命 憲法 無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命 歷史意識(shí) 人民主權(quán) 大民主 改革
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：D921;D02
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要4-7
• Abstract7-15
• 引論 革命與憲法的現(xiàn)代性糾結(jié)15-35
• 一、革命與現(xiàn)代性問題15-18
• 二、相關(guān)研究回顧18-23
• 三、革命的現(xiàn)代性理論背景23-35
• (一) 何謂現(xiàn)代性23-28
• 1.現(xiàn)代性的含義23-26
• 2.西方現(xiàn)代性的曲折26-28
• (二) 中國(guó)的現(xiàn)代性問題28-32
• 1.中國(guó)向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的基本要求30-31
• 2.中國(guó)現(xiàn)代性問題的復(fù)雜性31-32
• (三) 中國(guó)的革命、憲法與現(xiàn)代性32-35
• 第一章 傳統(tǒng)革命的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向35-80
• 第一節(jié) 革命的現(xiàn)代含義35-40
• 一、現(xiàn)代"革命"在西方的涌現(xiàn)35-37
• 二、現(xiàn)代革命意識(shí)的三重含義37-40
• 第二節(jié) 傳統(tǒng)革命理念的現(xiàn)代詮釋40-53
• 一、傳統(tǒng)的革命理念40
• 二、現(xiàn)代革命意識(shí)的滲透40-45
• 三、傳統(tǒng)革命暴力含義的發(fā)揚(yáng)45-53
• 第三節(jié) 革命與現(xiàn)代中國(guó)的建立53-65
• 一、從私人性朝廷到公共性國(guó)家53-55
• 二、現(xiàn)代政黨的現(xiàn)代國(guó)家想象55-59
• 三、現(xiàn)代化論爭(zhēng)中的革命建國(guó)59-62
• 四、俄國(guó)人的道路62-65
• 第四節(jié) 革命的政治實(shí)踐65-80
• 一、革命的政黨倫理68-70
• 二、集權(quán)的政黨組織形態(tài)70-72
• 三、軍隊(duì)的政黨化:黨軍的形成72-75
• 四、革命與"黨-國(guó)體制"75-80
• (一) 政黨對(duì)國(guó)家體制的塑造75-77
• (二) 國(guó)家體制對(duì)政黨的改造77-80
• 第二章 憲法的流變與現(xiàn)代性80-106
• 第一節(jié) 憲法的現(xiàn)代性問題80-85
• 一、憲法的古典含義80-83
• 二、"人為"挑戰(zhàn)"自然"83-84
• 三、中國(guó)憲法的兩種現(xiàn)代性表現(xiàn)84-85
• 第二節(jié) 清末"憲法"論爭(zhēng)與現(xiàn)代性的楔入85-95
• 一、現(xiàn)代憲法初現(xiàn)中國(guó)85-89
• 二、儒家經(jīng)義對(duì)"憲法"現(xiàn)代精神的開掘89-91
• 三、"憲法"的法定化及其現(xiàn)代性91-95
• 第三節(jié) 從"國(guó)民"憲法到"人民"憲法95-106
• 一、普遍視野下的"國(guó)民"憲法96-101
• 二、階級(jí)視野下的"人民"憲法101-106
• (一) 以階級(jí)為基礎(chǔ)的人民憲法101-103
• (二) 人民憲法的革命化103-106
• 第三章 憲法中的"繼續(xù)革命"106-136
• 第一節(jié) 無產(chǎn)階級(jí)專政與"不斷革命"106-113
• 一、無產(chǎn)階級(jí)專政的理論淵源106-109
• 二、奪取政權(quán)后的"不斷革命"109-113
• 第二節(jié) “無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”及其憲法命運(yùn)113-122
• 一、“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的提出113-116
• 二、“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論要點(diǎn)及其黨章化116-119
• 三、“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的憲法命運(yùn)119-122
• 第三節(jié) “無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”與有組織的現(xiàn)代性122-136
• 一、政治倫理統(tǒng)合大眾倫理122-126
• 二、政黨一元化領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)合社會(huì)126-130
• 三、革命式現(xiàn)代化的悖論130-136
• (一) “無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的現(xiàn)代化訴求130-132
• (二) 政治動(dòng)員與現(xiàn)代化訴求的悖論132-136
• 第四章 人民革命與憲法136-192
• 第一節(jié) 憲法紀(jì)歷與歷史意識(shí)的現(xiàn)代性136-143
• 一、中國(guó)近代以來憲法性文件紀(jì)歷方式的變遷136-137
• 二、紀(jì)歷方式變遷背后的歷史意識(shí)137-139
• 三、公歷紀(jì)歷的歷史意識(shí)革命139-142
• 四、歷史意識(shí)變遷的現(xiàn)代性142-143
• 第二節(jié) 人民革命的歷史建構(gòu)143-161
• 一、憲法序言與革命歷史敘事144-146
• 二、人民革命史的憲法建構(gòu)146-150
• 三、人民革命史的現(xiàn)代性150-160
• (一) 人民革命史是進(jìn)步史151-154
• (二) 人民革命史是具有普遍性的階級(jí)斗爭(zhēng)史154-157
• (三) 人民革命史是向終極目的演進(jìn)的進(jìn)化史157-160
• 四、革命與歷史的內(nèi)在關(guān)聯(lián)160-161
• 第三節(jié) 人民革命的正當(dāng)性理?yè)?jù)與人民主權(quán)161-172
• 一、作為根本性政治原則的人民主權(quán)164-167
• 二、作為根本性憲法規(guī)范原則的人民主權(quán)167-169
• 三、人民主權(quán)的雙重性悖論169-172
• 第四節(jié) 人民革命的政治實(shí)踐與"大民主"172-192
• 一、作為革命合法性論證基礎(chǔ)的民主理念172-177
• (一) 民主革命取代"君權(quán)神授"172-176
• (二) 民主超越歷史"周期率"176-177
• 二、作為革命具體實(shí)現(xiàn)方式的"大民主"177-181
• 三、大眾民主對(duì)抗自由民主181-185
• 四、群眾運(yùn)動(dòng)對(duì)抗現(xiàn)代官僚機(jī)制185-192
• (一) 人民民主專政與現(xiàn)代群眾運(yùn)動(dòng)185-188
• (二) 群眾管理對(duì)現(xiàn)代國(guó)家官僚體制的挑戰(zhàn)188-192
• 結(jié)論 革命的終結(jié)與憲政的回歸192-204
• 第一節(jié) 從革命到改革192-199
• 一、從革命到改革的歷史轉(zhuǎn)換192-195
• 二、革命理念在延續(xù)與否定中的緊張195-199
• 第二節(jié) 從人民主權(quán)到人權(quán)199-204
• 一、人民主權(quán)的公共性與人權(quán)的個(gè)體性沖突200
• 二、人民主權(quán)的特殊性與人權(quán)的普遍性沖突200-204
• 參考文獻(xiàn)204-220
• 附錄1、中華人民共和國(guó)憲法(1975年)220-226
• 附錄2、關(guān)于修改憲法的報(bào)告(1975年)226-229

【參考文獻(xiàn)】

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