發(fā)布時(shí)間：2022-01-08 09:37

　　本文致力于研究介紹西方學(xué)者奧爾森與憲政相關(guān)的理論，這是一種十分簡(jiǎn)約、極富解釋力，于西方有重大影響，在我國(guó)卻尚未被法學(xué)界充分重視的理論。契約理論并不能有效的解釋國(guó)家權(quán)力是如何起源的，其只是對(duì)國(guó)家存在與功能的正當(dāng)化論說。奧爾森從理性的個(gè)體出發(fā)，認(rèn)為國(guó)家權(quán)力是理性個(gè)體以追求自身利益最大化的方式使用私人權(quán)力(暴力)的邏輯結(jié)果。專制國(guó)家本質(zhì)上等于固定下來的匪幫。國(guó)家的的稅收與提供的公共服務(wù)(警察、國(guó)防、司法、公共衛(wèi)生、教育等)均取決于統(tǒng)治者自身利益最大化的考量，而非道德目的。民主國(guó)家的統(tǒng)治者比專制統(tǒng)治者擁有更大的共容利益。民主的關(guān)鍵在于通過對(duì)選票的自由競(jìng)爭(zhēng)來獲得政府的控制權(quán)。建立民主制度的障礙在于集體理性同個(gè)體理性的沖突。獲得專制權(quán)力是個(gè)體或組織追求自身利益最大化的最佳選擇。民主制度的建立卻是典型的集體行動(dòng)，面臨著集體行動(dòng)的困境，即：盡管建立民主對(duì)全體成員來說是最佳選擇，但對(duì)每一個(gè)體而言為民主而斗爭(zhēng)卻不是最佳選擇，因此個(gè)體不會(huì)為民主而戰(zhàn)。民主的出現(xiàn)源于因歷史的偶然事件而導(dǎo)致的暴力資源的分散均衡狀態(tài)，任何權(quán)力主體都無法征服其他主體建立專制統(tǒng)治，亦不能成為小的獨(dú)裁者。此時(shí)若能克服集體行動(dòng)的困境，用民... 

【文章來源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：70 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
CONTENTS
摘要
ABSTRACT
前言
    一、為什么是奧爾森
    二、文獻(xiàn)綜述
第一章 國(guó)家起源理論
    一、國(guó)家起源的契約理論
    二、國(guó)家起源的“匪幫”理論
第二章 民主過渡理論及應(yīng)用
    一、民主的障礙及過渡
    二、古代希臘羅馬的民主共和
    三、英國(guó)憲政革命的奧氏解讀
第三章 “奧爾森邏輯”下的“權(quán)利”
    一、傳統(tǒng)的權(quán)利觀及其局限
    二、財(cái)產(chǎn)權(quán)(觀念)的發(fā)生簡(jiǎn)史
    三、實(shí)力界定權(quán)利
第四章 中國(guó)“治亂循環(huán)”困境的再解釋
第五章 奧氏理論對(duì)我國(guó)憲政研究的啟示
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]邁向?qū)I(yè)化的中國(guó)憲法學(xué)——以2006年發(fā)表的部分憲法學(xué)學(xué)術(shù)論文的分析為例[J]. 韓大元.  中國(guó)法學(xué). 2007(01)
[2]人權(quán)與人文——珠泉商貿(mào)城故事與波茨坦磨坊故事比較[J]. 周葉中,江國(guó)華.  法學(xué)論壇. 2005(06)
[3]人權(quán)觀念在中國(guó)的百年歷程[J]. 徐顯明.  社會(huì)科學(xué)論壇. 2005(03)
[4]清代健訟外證——威海衛(wèi)英國(guó)法庭的華人民事訴訟[J]. 陳玉心,趙嵐.  環(huán)球法律評(píng)論. 2002(03)
[5]美國(guó)憲法的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義[J]. 張宇燕.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 1996(04)
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