近代中國立憲思潮的發(fā)軔是伴隨著嚴重的民族危機而涌現(xiàn)的。為了國家的富強,為了早日擺脫日益嚴重的民族危機,近代中國的思想啟蒙者們對西方的憲政話語進行了中國式的解讀,形成了獨特的“憲政—富強”的憲政文化范式。這一文化范式,是以梁啟超為杰出代表的思想啟蒙者們對實施中國的憲政之道進行有力探索的結果。毫無疑問,他們對西方憲政的理解,并不僅僅是一種誤讀,他們對于憲政理念在中國的接納和普及上,成為時代的旗手和精神的先導和鼓動者,正是在他們的推動下,開始了在中國艱難的憲政之道的尋根之旅。 本文對梁啟超的立憲思想以1898—1911年為時間段進行了專門研究,試圖探尋他對憲政的認知和把握,完整再現(xiàn)他對憲政審視和思考的心路歷程,揭示他的憲政思想萌生與轉(zhuǎn)變的真實原因。文章通過對梁啟超的憲政思想分階段的研究,認為梁啟超在這一時期的立憲思想具有較強的思想原創(chuàng)性,他對西方憲政話語的認知是很有見地的,他的立憲思想對于我國今后的憲政實踐具有重大的理論指導意義。文章主體共分為四個部分: 引言對近代中國憲政思想的發(fā)軔進行了簡單的回顧和分析,認為西方近代意義上的憲政是西方社會文化自然演進的結果,而近代中國憲政思潮的涌現(xiàn)卻是在西方價值觀念的有力挑戰(zhàn)的情形下出現(xiàn)的。中國近代憲政思想的涌現(xiàn),必須進行艱難的語境轉(zhuǎn)換。 第一部分對戊戌維新時期梁啟超立憲思想的萌生進行了研究。這一時期梁啟超立憲思想的萌生更多的是受到康有為立憲思想的影響,“民權”與“議會”是其思想的核心,通過對儒家思想與西方憲政思想的比附論證,借助西方的社會進化理論,闡明了“君權”與“民權”相嬗的原理,初步形成了“君權與民權”為框架的君主立憲的政體模式。 第二部分對梁啟超思想激進時期的立憲思想進行了研究。這一時期梁啟超一方面對封建專制制度進行了更力口深入的批判,提出了在中國實行君主立憲的時代課題,并對在君主立憲框架下的立法權的歸屬問題,政府與人民的權限問題進行了可貴的探索;另一方面在吸收了西方的自由權利學說以后,思想日益激進起來,力倡革命排滿和破壞主義,思想傾向于民主共和政體,并對民主共和政體下的新國家觀和自由權利學說進行了專門的論述。
【學位單位】：西南政法大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2005
【中圖分類】：D921
【文章目錄】：
引言
一、戊戌維新時期梁啟超立憲思想的萌生
    （一） “今日欲強中國，宜莫亟于復議院”
    （二） “今日欲伸民權，必以廣民智為第一義”
二、梁啟超思想激進時期的立憲思想
    （一） “君主立憲者，政體之最良者也”
    （二） 破壞主義與民主立憲
        1. 破壞主義，“遂成為今日第一美德”
        2. 新的國家觀
        3. 獨特的自由權利觀
三、梁啟超立憲思想由激進趨向緩和
    （一） 思想轉(zhuǎn)變的原因探析
    （二） 獨特的開明專制理論
四、梁啟超君主立憲思想的回歸
    （一） 三權分立憲政體制
        1. 國會制度
        2. 責任內(nèi)閣制度
        3. 司法獨立制度
    （二） 政黨制度
結語
參考文獻

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本文編號：2891264