自二戰(zhàn)后《聯(lián)合國憲章》確立并弘揚人的尊嚴(yán)價值以來,尊嚴(yán)的概念和價值被廣泛引入到各國的憲法之中,構(gòu)成國家治理體系和憲法秩序中不可忽視的客觀價值。然而,尊嚴(yán)概念自身的模糊性以及各國的文化特殊性,導(dǎo)致尊嚴(yán)在各國憲法上的地位表現(xiàn)殊異。為此,從比較分析的角度考察各國憲法上的尊嚴(yán)規(guī)定及其憲政實踐,不僅有助于認(rèn)識和理解人的尊嚴(yán)在憲法上的地位,而且還有益于充分理解各國尊嚴(yán)規(guī)定的多樣性,達(dá)成兼容并蓄、交流互鑒的功效。從憲法文本形式以觀,尊嚴(yán)之地位受其位置分布、規(guī)定頻度,以及充當(dāng)何種性質(zhì)的憲法規(guī)范等因素之影響。尊嚴(yán)規(guī)定之位置分布往往對應(yīng)憲法文本下的規(guī)范地位,而憲法文本下的規(guī)范地位決定著尊嚴(yán)規(guī)范的性質(zhì)和功能,并通過不同的規(guī)定頻數(shù)來豐富尊嚴(yán)之法律地位。由各國尊嚴(yán)的憲法實踐以觀,尊嚴(yán)呈現(xiàn)出原則化、權(quán)利化和義務(wù)化的實質(zhì)面向。尊嚴(yán)的原則化以是否會受到限制為標(biāo)準(zhǔn),可分為絕對的原則化和相對的原則化。尊嚴(yán)的權(quán)利化既可作為客觀規(guī)范的道德權(quán)利,又可作為相對的基本權(quán)利。尊嚴(yán)的義務(wù)化則不僅可作為基本權(quán)利之限制,而且可作為公民源泉的義務(wù)�；诟鲊饑�(yán)的比較觀察,可以形成尊嚴(yán)從憲法原則到憲法權(quán)利的推導(dǎo)體系,由此發(fā)展出“絕對的原則化——客觀規(guī)范的道德權(quán)利——對基本權(quán)利的限制”、“最高但非絕對的原則化——源泉性和替代性的基本權(quán)利——對基本權(quán)利的限制”、“普通的原則化——獨立的基本權(quán)利或相關(guān)聯(lián)的基本權(quán)利”等模式。這一體系化認(rèn)識,對于認(rèn)識和理解我國憲法上尊嚴(yán)的憲法地位提供富有啟示和借鑒的憲法釋義學(xué)路徑。
【學(xué)位單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：D921
【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 引言
    1.1 選題的理由及意義
    1.2 研究方法
    1.3 研究現(xiàn)狀
第二章 尊嚴(yán)憲法規(guī)定之現(xiàn)狀及問題
    2.1 尊嚴(yán)的內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)
    2.2 尊嚴(yán)的憲定化歷程與發(fā)展
    2.3 尊嚴(yán)之憲法地位問題
第三章 各國憲法文本上尊嚴(yán)之形式地位的分析
    3.1 尊嚴(yán)在憲法文本結(jié)構(gòu)上的地位及分布
    3.2 尊嚴(yán)在憲法文本上規(guī)定頻度之統(tǒng)計
    3.3 尊嚴(yán)在憲法文本規(guī)范功能地位之概述
    3.4 小結(jié)
第四章 各國（地區(qū)）憲法實踐中尊嚴(yán)之實質(zhì)功能地位的分析
    4.1 尊嚴(yán)實質(zhì)地位之類型化簡述
    4.2 尊嚴(yán)的原則化
        4.2.1 絕對原則化
        4.2.2 相對原則化
    4.3 尊嚴(yán)的權(quán)利化
        4.3.1 客觀規(guī)范的道德概念之權(quán)利
        4.3.2 相對的基本權(quán)利
    4.4 尊嚴(yán)的義務(wù)化
第五章 尊嚴(yán)憲法地位的體系化認(rèn)識及啟示
    5.1 尊嚴(yán)之憲法地位的體系化認(rèn)識
    5.2 尊嚴(yán)憲法地位體系化的意義和啟示
        5.2.1 尊嚴(yán)憲法地位體系化認(rèn)識的重要意義
        5.2.2 基于體系化的我國憲法尊嚴(yán)規(guī)定之理解與反思
結(jié)語
致謝
參考文獻(xiàn)
本人攻讀碩士期間發(fā)表論文情況

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本文編號：2880212