【摘要】：在中國(guó)實(shí)行君主制是楊度立憲思想的題中應(yīng)有之義。在論證君主制之于近代中國(guó)的契合性時(shí),楊度先后提出了兩條不同的邏輯進(jìn)路,二者區(qū)別可見(jiàn)于其代表性專論《金鐵主義說(shuō)》和《君憲救國(guó)論》。前者主張保留君主,將滿清皇室作為維系政治統(tǒng)一的象征以避免五族分立;而后者要求恢復(fù)帝制,借洪憲帝制確立不可挑戰(zhàn)的權(quán)威以消弭軍事紛爭(zhēng)。由于清末和民初兩個(gè)時(shí)期中國(guó)內(nèi)外時(shí)局的變化以及楊度自身政治立場(chǎng)的改變,楊度在《君憲救國(guó)論》中采用了明顯不同于《金鐵主義說(shuō)》的邏輯進(jìn)路。
[Abstract]:The implementation of the monarchy in China is the proper meaning of Yang du's constitutional thought. In demonstrating the consonance of monarchy to modern China, Yang Duo put forward two different logical approaches successively, the difference between them can be seen in his representative monograph, "the theory of gold- iron doctrine" and "the theory of monarchy and constitutional salvation of the nation". The former advocated the retention of the monarch and regarded the Manchu royal family as the symbol of maintaining political unity in order to avoid the separation of the five tribes; the latter called for the restoration of the monarchy and the establishment of unchallenged authority through the Hong monarchy in order to eliminate military disputes. Due to the changes of internal and external situations in China in the late Qing Dynasty and the early Republic of China, and the change of Yang du's own political position, Yang du adopted a logical approach that is obviously different from that of the "Golden and Iron Doctrine" in the Theory of King's Constitutional Salvation of the Nation.
【作者單位】： 中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院;河北省邢臺(tái)市人民檢察院;
【分類號(hào)】：D909.2;D921

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本文編號(hào)：2409725