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論“親親相隱”制度在我國現(xiàn)代刑事立法中的完善

發(fā)布時(shí)間:2017-12-10 02:32

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【摘要】:所謂“親親相隱”,是指特定親屬之間可以互相隱瞞罪行而不受到處罰或者減輕處罰,也即它是賦予犯罪者親屬對(duì)其親屬罪行可以包庇的一種法律上的權(quán)利,親親相隱是人之本性和刑法期待可能性理論的具體體現(xiàn),是對(duì)于倫理親情的守護(hù)。親親相隱思想在我國傳統(tǒng)法律文化當(dāng)中具有極其重要的地位,它來源于儒家的親情倫理教化,使得親親相隱成為儒家典型思想之一。隨著儒家化進(jìn)程的不斷推進(jìn),西漢時(shí)期的國家統(tǒng)治者開始正式接納親親相隱思想,,并有趨勢(shì)將其納入到法律之中,這一思想隨著封建社會(huì)的變遷而不斷趨于成熟,直到唐朝時(shí)期對(duì)此作出了全面細(xì)致的完善規(guī)定,使其成為一項(xiàng)對(duì)于封建社會(huì)而言極為重要的法律制度,雖然清末和民國時(shí)期國家動(dòng)蕩較為嚴(yán)重,社會(huì)制度變動(dòng)較大,但是親親相隱思想?yún)s能夠被大體上保留下來,足以可見該制度對(duì)于中國的影響之大,隨著新中國的成立,建立了適應(yīng)新社會(huì)發(fā)展的一系列制度,在立法之時(shí)對(duì)親親相隱制度進(jìn)行了全面的排除與否定,但是該制度所反映出來的親情倫理卻并沒有完全消逝。時(shí)至今日,當(dāng)代許多國家在設(shè)計(jì)法律條文之時(shí)都或多或少的對(duì)親親相隱原則有所體現(xiàn),而我國作為該原則的發(fā)源地卻幾乎未將其體現(xiàn)在法律當(dāng)中,直到新《刑事訴訟法》的出臺(tái),其中第一百八十八條有關(guān)于不能強(qiáng)制配偶、父母、子女出庭作證的法律規(guī)定引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注,雖然并沒有免除犯罪嫌疑人、被告人親屬的作證義務(wù),也與國際上的通行規(guī)定相距較遠(yuǎn),但仍然是我國法治的進(jìn)步,法律的完善。這也使得我們看到了親親相隱制度的發(fā)展空間,看到在我國法律體系當(dāng)中構(gòu)建親屬拒證權(quán)的希望。目前國際上許多國家都在其刑事法律當(dāng)中確立了親屬拒證權(quán),使該權(quán)利成為一種發(fā)展的潮流,也由此讓我們看到了親屬拒證權(quán)對(duì)于犯罪嫌疑人、被告人及其他們親屬權(quán)益的保護(hù),對(duì)于維護(hù)家庭穩(wěn)定、社會(huì)和諧的巨大作用。筆者在對(duì)以上情形考量之后,決定在分析我國親親相隱歷史流變的基礎(chǔ)之上,借鑒國外以及我國港澳臺(tái)地區(qū)有關(guān)于該理論的先進(jìn)設(shè)計(jì),然后提出親親相隱制度的存在價(jià)值,從而進(jìn)一步結(jié)合我國具體國情構(gòu)建適合我國法治發(fā)展的親屬拒證權(quán)以及該權(quán)利在實(shí)體法、程序法當(dāng)中的詳細(xì)設(shè)計(jì),以期對(duì)我國刑事法律的完善有所幫助。
【學(xué)位授予單位】:吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2015
【分類號(hào)】:D925.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào):1272827

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